孔有德口中的孔门，和儒家还是有区别的。他口中的孔门，是一个江湖组织，和孔子门下弟子，或者儒门、儒家，是两回事。
既然这样，那为什么孔门还要叫孔门呢？他们孔门的衍圣公，又是怎么一回事呢？
这里首先要明白一个概念，什么是衍圣公？
衍圣公，是孔子嫡长子孙的世袭封号，这个封号始于宋至和二年，到崇祯元年时，已有将近六百年的历史了。
在宋至和二年之前，孔子的嫡长子孙，从汉高帝刘邦开始，有了不同的头衔。
从汉高帝十二年，到宋至和二年，历朝历代关于孔子的嫡长子孙，封过褒成、褒尊、宗圣、奉圣、崇圣、恭圣、邹国、褒圣、文宣公，共有九个封号。
乱花渐欲迷人眼。
所以，到了宋至和二年，宋仁宗给这些乱七八糟的称号全给丫统一了，以后孔子的嫡长子孙，就叫衍圣公！
衍字用得好啊！
它代表了圣裔持续，世代繁衍，永无境，这是封建帝王尊孔崇圣的一种无上境界。
所以，这衍圣公的称号，宋、元、明，一直都在用着。
尽管在历史上，关于衍圣公有宋、金、元在衢州、开封、曲阜各拥衍圣公的情况，也有过南北二宗并立，但有一件事是一直没有改变过的，就是衍圣公，他姓孔。
孔子的嫡长子孙，那都是传承有序，有名有姓入家谱的。比如，如今崇祯元年的衍圣公，叫孔衍植，字懋甲，是在明天启元年承袭的衍圣公，为孔子的第六十五代嫡长子孙，是孔尚坦之子，孔贞宁之孙。
衍圣公，在宋代相当于八品，元代提升到了三品，明初更是一品的文官，班列文官之首。如果哪天皇上高兴了，还会特许衍圣公在紫禁城骑马，在御道上溜弯儿。
衍圣公居住的衍圣公府，那可是全国仅次于紫禁城的最大府第。曲阜孔氏，受历代帝王追封赐礼，谱系井然。
那么问题来了，既然衍圣公都传承有序，如今崇祯朝的衍圣公叫孔衍植，那么孔有德口中的这个衍圣公是孔衍植吗？
当然不是了，孔有德口中的孔门，如前所述，是一个江湖组织。这个江湖组织的首脑叫衍圣公，跟孔子的嫡长子孙，也就是孔家的衍圣公，没有一文钱关系。
既然没有一文钱关系，那么这个江湖组织为什么要叫孔门，首脑为何自称衍圣公？
因为，孔门的衍圣公，复姓端木，名易。他自称是孔子的弟子，端木赐的后代，故而对外自称，孔门衍圣公。
嗯，那个年代，也没有商标注册使用权一说，所以朝廷有朝廷的衍圣公，江湖有江湖的衍圣公。
端木赐，可能有些人不太熟悉，但是我要说端木赐就是子贡，想必大家就知道了。
端木赐，字子贡，春秋卫国人，尤其擅长经商，被称为儒商鼻祖。子贡善货殖，君子爱财，取之有道，说的就是这个端木赐。
端木赐，是史学大家司马迁最喜欢的一个孔门弟子。在《史记·仲尼弟子列传》中，端木赐也是司马迁着墨最多的人物。
《史记·仲尼弟子列传》曾说：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩。”
子贡伶牙俐齿，善于辞令，孔子经常批驳他的言辞。
《论语·公冶长》中，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
孔子对子贡道：“你与颜回，谁强？”子贡回答道：“我哪敢比颜回？他听到一件事，便推知十件事；我听到一件事，才推知两件事。”孔子道：“是不如他，我与你都不如他。”
看来这个端木赐确实是个经商的材料，他不光口齿伶俐、落落大方，而且还识时务，能够谦虚地看清自己。
人，口齿伶俐容易，但能识时务，看清自己，难！
这么牛的端木赐，那如今的孔门衍圣公端木易，是不是他的嫡传子孙呢？或者这么说，是不是他的子孙呢？
这个事，不好说，也说不清楚，反正端木家的家谱，不像曲阜孔家的家谱那样，谱系清晰。端木易说自己是，那就是吧，反正孔门自成立起，都是由他端木家把持的。
孔门如今的衍圣公，传到端木易这里，正好是第十代。一个江湖组织，传了十代，可见它体系之庞大。
端木易，孔门衍圣公，又被人称为端木公，江湖传闻，他是全国首富，但却无人知晓，他的巨富到底从何而来。
反正，端木易从来就没缺过钱，没缺过钱，那就说明他一定有赚钱的渠道，其中一条渠道，就是和皮岛毛文龙做生意。
毛文龙除了跟朝廷哭穷要钱，代朝廷征收过往商贾的商税，还把从朝鲜弄来的高丽参，辽东收购的貂皮等，都统统转卖，以从中渔利。
用现在的话说，毛文龙就是中间商赚差价，他凭借其强大的军事实力，垄断了所有辽东和朝鲜的货源。想买辽东和朝鲜的货，那就必须得和我毛文龙做生意。
毛文龙的货，在海上有两条销售渠道，一条是十八芝，另一条就是孔门。
孔门，位于临淄，山东承宣布政使司青州府管辖，属内陆。一个内