生过争论。”
“什么争论？”李谕问。
章士钊说：“革命与否的一点不同。”
这个“不同”一点都不小，他发文反对暴力革命，主张采用议和的手段。
李谕虽然知道时局，也只能暂时随口说：“这种大事还是要多商量商量，他们正好不都在日本。”
章士钊叹道：“大家现在全一团乱麻，国内又相继传来应夔丞和赵秉均的死讯，宋兄之死的幕后真凶，只怕真的再也不能被揪出来。”
一月份时，应夔丞在火车上被暗杀而死；
二月份，袁世凯的绝对心腹赵秉均在任上突然暴死。
两人死得都非常蹊跷。
紧接着袁世凯又让教育部下令，所有教科书中载有的孙黄照片以及赞美之词一律删除干净。
现在袁世凯握着实权，革命派相对而言确实有些束手无策，只能等待奇迹发生，比如……袁自己作死。
一旁的邹容说：“不管要不要革命，只要还有人想着旧帝制，只管揍他就是！”
李谕笑道：“你忘了我给你们两個的重要任务了嘛？”
邹容与姚宏业正色道：“一直没敢忘！我们完成了学业，在日本拿到了学士学位，并且已经在您的企业实习许久。”
“这就对了！”李谕欣慰道，“报国的方式有很多，我们要做的同样重要，日本国能达到今天的成就，少不了企业界的帮助。”
邹容说：“在日本几年，我见识过几家大财团的能耐。”
李谕点点头：“那就好，我很快会给伱们具体任务。”
雪藏他们这么久，到了该出山的时候。
章士钊不了解工商业的事务，说道：“我定了酒家，先给你们接风洗尘。”
大卫·别克是第一次来到东方国度，对这里的一切都非常好奇，半天的观察后，他诧异道：“没想到日本国竟然如此西化。”
李谕说：“日本刚换了天皇，大正时代是学习西方的巅峰时期。”
大正天皇对于中国人来说，存在感很低，远远低于明治。
明治天皇应该是知名度最高的日本天皇，毕竟是第一个拿到实权的天皇。
对日本人来说，相当大部分也认为明治时代是日本最美好的时代。
夏目漱石的《心》恰如其分地描述了明治天皇去世时日本人的心情：“我的感觉是，明治时代的精神随着天皇而开始，今天他去世，也就跟着结束了。”
明智死的当年，乃木希典甚至直接拉着妻子切腹殉死。日本人为乃木希典修了所谓的“乃木神社”，并奉为“军神”。
但二战后，就连日本自己的史学界都对他的军事能力持否定态度，认为乃木只是个“愚将”。
二战前的肯定和吹嘘，不过是鼓吹愚忠天皇的人为神话而已。
而明治之后的大正时代算是日本相对而言特殊一点的时期，有一定的自由和民主主义，——仅仅是相对而言。
在李谕穿越前，网络上有一首很火的日本歌曲，来自初音未来的《千本樱》。很多人就算忘了这个名字，也大概率听过它的旋律。
《千本樱》的旋律轻快，歌词奇妙，在日本深受喜爱。它的前几句歌词是这样的：
“大胆无畏，洋化革命，光明磊落，反战国家，骑着日之丸印的自行车，恶灵退散，icbm。”
歌词有些不知所云，却能引人遐想。
且不管其含义为何，单就表现形式而言，《千本樱》爆红的一个原因正是歌词和mv中加入了不少大正元素。
大正时期，无论是生活习惯、家居住宅、言谈举止还是衣食住行，日本都在努力向西方看齐，同时又想融合传统文化与西方文化。
《千本樱》这首歌所展现的就是日本传统与现代、东方与西方等不同文化要素交融的样态。
配乐上，有日本传统音乐，也有西方近代音乐元素。
服饰上，mv中的人物有的穿和服，有的穿西装，有的穿“和洋混杂”的服装：明明穿的是传统的“褶裙”，头上却戴着一顶西洋“制服帽”。
建筑物上，也是既有西式砖瓦洋房，又有日式的石灯笼和神社，以及象征文明开化的路灯、邮箱、咖啡和甜点。
所有这些都标示着大正时期，日本在物质和精神上向欧洲文明靠拢，又努力折中东西方文化的时代特征。
这是一种非常纠结又矛盾的状态，也十分暗合日本人的心态。
另外还有容易被忽视的一点，艺术作品展现的大都是上流或者最起码中层阶级，很少有反映底层老百姓的。
毕竟普通百姓每天生活异常枯燥简单，似乎的确很难挖掘。小日本一直到二战结束，对国内的剥削也没有停止过，很像早先狄更斯笔下的英国。
战争期间，为了前线的胜利，百姓可以忍受高物价的生活。他们以为击败了俄国就能获得巨额赔偿，生活还会恢复原貌，但战争结束后，日本没有得到赔偿，物价也没有下跌，导致他们倍感失望。
再说大正时期的民主主义，很明显是对内的民主主义，对外的帝国主义。
甭管政界还是普通民众，都有根深蒂固的自我中心观