这两本书的观点截然相反，后一本书就是对前一本的批判，而且是彻底的批判。
反正他自己以后就会反对自己，李谕现在还是按照维特根斯坦说的“对于无法言说之事，必须保持沉默”。
哲学这东西往深里学真的相当之复杂、晦涩、难懂，而且还有十分明显的阶段性，所以想研究哲学还得先搞明白哲学史。
李谕穿越前念大学时，北大哲学系是全国排名第一。
记得他听刚进哲学系的学生开玩笑：“学哲学之前立志要和伟大的灵魂对话。学哲学之后才发现伟大的灵魂不说人话！”
而且他们往往建议其他人“你可以和哲学谈恋爱，但千万别和它结婚”。
这句话李谕还是很喜欢的。
好在李谕甚至不需要学哲学就可以和伟大的灵魂对话，因为眼前就站着维特根斯坦。
哲学界流传这么一段话：
所有通向哲学之路的人都要经过一座桥，这座桥的名字叫做伊曼纽尔·康德，这座桥通向了古典哲学。
所有通向哲学之路的人都要翻过一座山，这座山的名字叫做弗里德里希·威廉·尼采。翻过这座山，你就会邂逅现代主义或者后现代主义哲学。
所有通向哲学之路的人还要趟过一条河，这条河的名字叫做路德维希·维特根斯坦，这条河通向了哲学的没落。
康德、尼采、维特根斯坦是近代西方哲学史上的三座大山。
为什么说维特根斯坦是“哲学的没落”又是个很哲学的话题，涉及很多哲学上关于认知论的观点。
不过就算李谕不明白，至少也是直接一步到位，见到了“哲学的没落”。