挑选才学优异者入宫为官。到了魏晋时期，这一制度仍被沿用。只是由于九品中正制的兴起，形势与以前略有不同。
在东汉时，太学仕官制度已成定制，每隔一年，天子便会令所有太学生（数量往往上万）进行一次射策，也就是考试。射策结果取前一百名，前四十名称为甲科，选为郎官，中间二十名称为乙科，选为太子舍人，最后四十名称为丙科，补文学掌故。
但到了曹魏初期，生灵涂炭，国家百废待兴，太学连人都招不满，也就顾不上什么射策不射策了。可谓是只要有人，就不缺官当。直到魏明帝晚年，这一情况才有所好转。但射策一事，也由于九品中正制的存在，变为纯粹的中正考察举荐了。
司马懿掌权后，出于制衡士族建立皇权的要求，又重新在太学恢复射策。但他也不敢太过打压士族，实行的是两种选拔并行的策略，有才能的人射策提拔，有门第的人走中正考察。
直到咸宁二年，当今天子下令，在太学之中另设国子学，算是正式在制度上确立了两种入仕途径：
官品在五品以上的士族子弟都可以入学国子学，只需元服以后，再待满一年，不需射策便能入仕；
而普通士人依旧入职太学，按照以前的规定射策，只是录取的人数大大减少，东汉能一年选中百人，而西晋仅一年三十人左右。
虽然安乐公府被京畿士族所排斥，但至少名义上是一品公爵。刘羡要入仕，自然也是进的国子学，只要在其间待满一年，便可以拿到中正的乡品，按部就班地入朝为官了。
不过按理来说，安乐公府的出身必然会成为拖累，以刘羡想来，这一切也不会如料想的这么顺利……
成婚一月后，也就是太康八年三月戊辰，刘羡向国子学投书求学。两日后，得到了国子祭酒嵇绍的回复，给了他一枚刻有名字的玉牒，下面还刻有“育才收贤”四字，有了它，刘羡便可以正式进入国子学了。
次日一早，刘羡身穿素色儒服，骑了马，背了一套经义，招呼上郤安、张固，踏上了太学之路。
太学位于洛阳城南，开阳门外两里。对于刘羡来说，则是策马两刻钟的事情。他从安乐公府出发，沿着建春街往西走一里，向南拐，再直行十里，热闹的南市大街就出现在眼前了。
三月已是暮春时节，正是一年间天气最舒适的时候，河畔草长，杂花生树，群莺乱飞，南市的街道上到处都是闲人。
但与洛阳的西市、金市、马市等其余市场不同，南市并没有那么明显的市侩气息。因为这里多有太学生活动，所以南市不是卖的是笔墨纸砚，就是开得茶水酒肆，还有手抄的书籍经义，文坛最新流传的诗集，偶尔再有一些果农在沿街叫卖毛桃、李子、桑葚，颇有一股惬意自在。
刘羡三人下了马，到一个小摊前买了三个撒了芝麻的肉馅胡饼，一面吃一面往南走，不多时，他们便来到了南市中心：一座极为开阔的青石广场映入眼帘，百余辆马车呈数列停靠在其中，而在其正东面，一道四丈宽两丈高的四柱白石石门耸然而立，在其匾额刻写着古朴雄浑的四字篆书——“知本修身”。
在石门之下，往来的儒生们络绎不绝，大家大多年轻，而且面带微笑，因为此时此刻，他们正在整个帝国的文化中心。
“这后面就是太学了。”刘羡在广场中央立定后，打量着来回穿行的人流，一时感慨万千，转首对两位好友笑道，“还记得五六岁的时候，我们常常路过这里，结果一转快十年过去了，我们都还没亲自进去过，时间过得真快。”
郤安回笑道：“怎么突然说起这个？是担忧自己前程？”
“当然不是，我是感叹人生真短。”刘羡仰望着石门上的大字，道，“但还是要大步向前。”
往前走，又是一大片青石广场，上面立着一片碑林，这就是历史上著名的熹平石经。
一百年前，大汉的鸿儒们为消除经学分歧，聚集一堂，刊定六经，经汉灵帝同意后，由一代文宗蔡邕亲自执笔，写下多达二十万字的经典，最后刊刻在石碑之上，供天下学子仰读。
此后历经洛阳大火、官渡之战、高平陵之变，洛阳的主人接连变了三轮，可这些石经仍在此处，甚至还能看到石碑上烈火熏烤与刀剑砍过的痕迹。
而在石经碑林之后，就是太学庞大的校舍群了。
如今的太学占地六十亩，有一百三十间校舍，九百间内室，容纳有三千多名太学生。而国子学则在太学内的最东北角，大概只占据了二十间校舍，一百间内室。
别看国子学占地虽少，可五脏俱全。太学有博士十九人，而国子学虽只有国子祭酒一人，博士一人，但却有十五名助教，足可见天子之重视。
而值得一提的是，刘羡走进来时，发现过往的学生骤然锐减，预计校舍内只有不到百人，不过也可以理解。毕竟五品以上的官员就这么多，而进入国子学就相当于免试，几乎所有学生都能一年得官，一年一茬人走，人自然也多不到哪去。
张固、郤安要去太学进修，而刘羡则去找国子祭酒嵇绍报道。
嵇绍的屋子就在国子学最前面，刘羡到时，房门在大开着，可见一名中