第六十五章：七夕
青词，亦作“青辞”，是道士进行斋醮法事时，通过踏罡步斗、掐诀念咒，调动自己元神，降真致圣，陈词进表，将上奏天庭或征召神将的符箓，用朱笔书写在青藤纸上，又称绿素。
随着道教的兴盛，很多文人学士也开始跟风写青词，至明朝嘉靖皇帝在位期间，达到巅峰，俨然成为当时另类的政治文学。
据《明史·宰辅年表》统计，嘉靖十七年后，内阁十四位辅臣中，便有九人通过撰写青词起家，其中代表人物，自然是“青词宰相”一代权奸严嵩，其名作《庆云赋》，流传至今：
惟灵璧之丕叹兮，
憾神坤以通乾罡。
历万古之锤炼兮，
含自然以极造化。
奇五岳之神韵兮，
混千面集于奇峰。
比穹苍而袭云兮，
拈颛顼以摇营室。
殷显不禁一愣：“您指方才那几句开场的诗？青词不都是‘骈四俪六’吗？”
刘峰淡然道：“也有五言、七言的韵文体，且他这诗颇具意味。”
殷显沉默起来，似乎盘算着什么。
一楼，龙川和太浪使完这块活儿，刚下戏台，酒楼里一个伙计就走来，对龙川说，二楼雅座的刘大人有请。
见一旁的太浪显得有些紧
张，龙川一摆手：“待会儿你上台继续表演，我去见刘峰即可。”
“啊，”太浪为难道，“我一个人咋演？不会呀。”
龙川鼓励他：“使单春，我以前不是给你讲过好多小笑话？先用它们撑下场。”
二楼，龙川缓步走到雅座前，拱手行礼：“小民见过千户大人，殷捕头。”
殷显很不耐烦：“你怎才上来？磨叽啥呢！”
刘峰轻晃着手中酒杯，平淡语气中透出一丝犀利：“你们昨日失场，我还当已远走高飞，没想到今儿又回来了。”
龙川微微一笑：“跑江湖卖艺，应以信誉为重，既然与烟波楼签了契约，哪能随意违背？昨天确实是因事耽搁了，心中非常愧疚。”
刘峰轻呷一口琥珀色的女儿红：“那好，七夕将至，听说当晚由烟波楼举办乞巧会，我等着看你俩更精彩的演出。”
龙川挺意外，以为刘峰必定揪住“失场”之事，横加刁难，岂料对方竟这样轻易罢休，看来自己准备的那一首“青词”，也没啥用处了。
他朗声道：“请大人放心，届时小民和搭挡一定拿出全挂子（全副）才艺，为座儿们倾情献演，共庆佳节！”
七夕节（乞巧节）起源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》中，
便有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。
流传至明朝，不仅与牛郎织女的神话传说产生关联，还增添了“喜蛛应巧”、“投针验巧”等习俗。
据《天宝遗事》所记，唐明皇与嫔妃，每到七夕就在华清宫游玩宴饮，宫女们各自捕捉蜘蛛，关闭在小盒子里，等到天明的时候，打开盖子，视结网疏密、圆正判定是否“得巧”。
投针验巧，是在七夕节前一天，女子将提前准备好的“鸳鸯水”（白天取的水混合夜间取的水），倒入面盆，置于天井之中露天过夜，再经过七夕节当天日光暴晒，通常晒上个半天左右，到下午就可以“验巧”了。
此时水的表面依稀生成一层薄膜，取来缝衣针，轻轻平放在水面上，水下出现针影，能显云花鸟兽等图案，便为“乞巧”成功，或“其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣”。
七夕之夜，烟波楼内艳彩辉煌，欢声笑语不绝于耳。
一楼的小戏台上，摆开了一列酸枝木长桌，放置香茶、醇酒、各色时令鲜果，娇艳的鲜花用红纸束之，插在绘着喜庆图案的瓶子里，花瓶前的小香炉散发出袅袅轻烟。
一更时分，乞巧会便已开始，先进行“
斗巧”赛项，数位参赛女子依次走上台，将自备的针线摆放在酸枝木长桌上，经过大会主理人毕波儿检验后，待其一声令下，纷纷拿起五彩丝线，借着灯烛明光，快速穿纫起来。
在此之后，毕高还聘请了其他民间艺人作表演，龙川和太浪的“像声”，则被安排为“大轴”，攒底。
有这大把空闲时间，龙川就带着太浪先去逛烟波楼外的七夕夜市。
一年中，只有除夕、上元、中秋等寥寥几个节日，官府会暂开夜禁，百姓们自然纷纷出行，享受这难得的“夜晚自由”。
走在熙攘人潮中，只见花灯如昼，各种生意小摊密布，“客流”旺盛。
龙川在一个头面（首饰）摊儿前停步，从那些钗、钿、步摇、耳珰、手镯中，伸手拿起一支云纹银簪，虽然不如正店里的珠宝名贵，但款式别致，簪首镶嵌的紫水晶，晶莹透亮，流光溢彩。
太浪见了笑道：“这个不错呀，买来赠佳人，倪小晴绝对喜欢。”
龙川一愣：“为啥要送给她？”
太浪压低声音：“我早看出来了，那小柳树精对你有好感，你可以假装喜欢她，利用她对付倪姥姥和黑山老妖。”
龙川眉头一皱：“这不妥妥的渣男吗？”