王体乾这一晚上一点也没睡好。
他没睡好不光是因为脑子里想着《连山》该如何造假的事，更是因为他没去成卧房睡觉。
卧房只有一个，魏忠贤去睡了，那他就只能在外边委屈一宿了。
既让马儿跑，造假《连山》的事全放在了他的头上；又不让马儿吃草，睡觉都不给他个好地方。
这让他心里很有些不舒服，都到了这步田地了，这魏忠贤还是拿着九千岁的架子不放。
倒驴不倒架。
北京要想造假，尤其是这古董书籍造假，那么非去一个地方不可，就是琉璃厂。
琉璃厂位于北京宣武门外东南，西至南北柳巷，东至延寿街，是一条东西走向的街道。在辽代，它本叫海王村，因为在元代，这里开设了官窑，烧制琉璃瓦，因此得名。
自明朝迁都北京后，修建内城，修建宫殿，于是扩大了官窑的规模，使琉璃厂一跃而成为了当时朝廷工部的五大工厂之一。直到明嘉靖三十二年修建外城后，才把这里划到了城区。
既然划到了城区，那琉璃厂也不便于烧窑了，于是就把这烧窑的工厂迁到了北京西郊的门头沟，但此地琉璃厂的名字，却被保留了下来。
因为琉璃厂属于北京南城，好多人从南方进京，或是来京城做小买卖，都要经过这里，所以琉璃厂逐渐就聚集了来自全国各地的人。
全国各地的同乡会馆也都建在南城琉璃厂附近，官员、赶考的举子也常聚集于此。
官员和赶考的举子，除了没事逛逛妓院吃吃花酒，剩下的大部分时间都是在琉璃厂。这样，就使原来红火的前门、灯市口和西城的城隍庙书市都逐渐转移到了这里。
外地进京的书商见这里文人雅集，有利可图，于是也纷纷在这里设摊、建室、出售大量藏书。繁华的市井，加上便利的交通，这里慢慢就形成了京都文人的雅游之所。
如今，到了崇祯朝，琉璃厂早就发展成为了京城最大的书市。这一条一千步东西走向的街，人文荟萃，而与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画等，也随之蓬勃发展起来。
王体乾别看之前在京中当了那么久的司礼监掌印太监，其实他对北京并不熟悉。他大部分时间里都是待在宫中，即使出宫，除了陪着皇上来天坛祭天外，几乎很少涉足南城。
即使他对南城再很少涉足，这琉璃厂文化街的名声还是如雷贯耳。
没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？
没去过琉璃厂，还没从那帮大臣嘴里听说过吗？
这帮腐儒，见天地谈论琉璃厂又出了哪部宋版书，这耳朵都快被他们磨出茧子了。
最近，自从崇祯帝下了圣旨，说要在今年十月举行会试，以补今年二月春闱之缺后，这琉璃厂更比往常热闹多了。
那些滞留在同乡会馆，没有回籍的举人们，纷纷都兴奋异常，来到琉璃厂买书、看书，谈论时事。
王体乾夹着包袱，汗流浃背，已经在这琉璃厂大街上，来回逡巡好几圈了，就为能找一个僻静一点的小店，好谈买卖。
谈什么买卖？
当然是造假《连山》的买卖了。
既然琉璃厂能伴随着书市，衍生出笔墨纸砚，古玩书画的买卖，那么就能造假。
自古以来，古玩书画造假，数不胜数。这也不能光赖那些唯利是图的商人，要是没有一帮附庸风雅的文人，怎么会有那么多造假的书画？
造假的初衷，都是求而不得。
你喜欢一本古籍，或是一幅字画，但真迹太贵，买不起，又想要，怎么办？那就只能退而求其次，买它的仿品了。
这些商人一见，仿品居然都卖这么好，那么干吧，所以这仿品就变得越来越多了起来。
其实，在这行里，造假不应该叫造假，太不文雅，应该叫仿。这就像偷，不叫偷，而叫佛，佛和拂谐音，佛一个，也就是顺一个，偷一个的意思。
还有，盗墓不叫盗墓，而叫摸金、倒斗。摸金好理解，倒斗是什么意思？因为很多墓的封土看起来都像是一个倒着的斗，所以盗墓又称倒斗。
每个行业，都有每个行业的切口。
但是《连山》谁也没见过，叫仿就不太合适了。
这一家家的店，王体乾已经能通过他们卖什么，大致分析出，到底适合不适合造假《连山》了。
如果这店家卖北宋范宽的《溪山行旅图》，那它一定擅长仿书画。
不过，眼前这家店的仿本也太假了。
北宋范宽的《溪山行旅图》，早在明初就被收入到了宫中，后流入民间，到了如今，现应存于画家董其昌之手。
怎么会出现在这里？
这些有名字画的传承，通过题跋印章，都是可考的，所以目前流传到谁的手里，被知道了也并不稀奇。况且，这董其昌还是当世有名的画家。
这家仿字画的店，一看就是蒙那些既外行又不懂装懂、附庸风雅的半吊子的，不适合造假《连山》。
人知其不真曰仿，不知其不真而曰赝。
严格来讲，这家店是卖赝品的。
再看这家店卖的元代赵孟頫的《谢幼舆丘壑图》，上边却有着宋徽宗