一夜无话，第二天一早，整个四合院慢慢的苏醒，而醒来的第一件事情就是上厕所，等公共厕所上完之后，大家开始回来慢条斯理的做起了饭。
现在外面基本上已经没有卖早餐的了，只有一些国有的饭店还在做早餐的生意，只是现在这个时候，大家对工作热情都不高，全部都在磨洋工，那些售卖的早餐味道真的太差。
大家都不愿意去那些国有饭店吃早餐，又贵又难吃态度还贼差，不如在家里煮...!
所以现在大家都是自己做早餐，何雨柱家也是这样的，秦晓雅，秦母...早早的起来做早饭，早饭也很简单，就是小米粥，馒头，还有何雨柱腌制的咸菜。
不过，就在大家起床一起吃早餐的时候，何雨柱家的门外来了一些人，这里请大家放心，不是棒梗的人，是一群苦命人，都是一些练摊的手艺人。
什么是练摊的手艺人，其实就是旧货商人，找一个地方，铺一张地布，跟着买点老旧物品，这样可以以贴补家用、临时救急什么的。
南方话叫摆摊头。
广义上的地摊儿并不非得放地上，端着盒子路边卖烟的，挑着担子卖水仙花儿的，推车摊煎饼和鸡蛋灌饼的，甚至路边上打开汽车后备厢卖衣服、卖毛绒玩具的，街头画像、代写书信对联的……只要能随时“搬家”的都算地摊。
为了吸引买家，练摊的还需要吆喝，吸引买客关注，相声里的《卖布头儿》、《卖估衣》中对吆喝的模拟，都是源于过去的生活，只是稍微有所夸张和艺术加工。卖布头儿的都是零七八碎的布块，十尺给你七尺就不错了。估衣是旧衣服，多是从当铺里来的。
大凡骆驼祥子那个阶层的人，大多是从估衣摊儿买衣服穿，有的人不论四季只称一件像样的衣服，换季时穿着去估衣摊，脱下来挑一件应季的穿走，买卖都这家。
现在看来不卫生，可为了生存顾不了许多。
鞋子也有旧鞋摊儿，叫“一杆儿挑”。摊主坐着不动地方，您指着要哪双，他拿一根杆儿把鞋挑过来，试试觉得挺好，没准回家穿两天就开绽...十有八九都是旧鞋翻新的。
没有起风的时候，摆摊儿的地方有临时的有长期的，临时的就是庙会。
四九城有隆福寺、护国寺等众多明代大庙。隆福寺庙会时农历初一、初二、九日、十日，直至1930年时改为公历。每当庙会的日子，人们扶老携幼，全家出动来庙里上香，接着便是采购和娱乐，相当于乡下人赶大集。
人们吃小吃看杂耍，买点旧书家什，一律尽有。
从山门门口卖菜的，到寺庙里大殿之间的空场上，全是地摊儿。
在瓷器摊可以给您配个茶碗托儿或茶壶盖，在电器摊搞电工的可以买零件拆装拼接。而除了庙会以外，天桥、厂甸、霞公府、东单、甚至各个城门附近，城墙根儿，都有地摊儿。
长期的就是自己找个地方，比如过去在很多店铺门口的马路边上，都有人摆地摊儿。
这种地摊儿不交税，由坐商来管理的。
比如一家饭馆的门前有个切面摊儿、有个剃头棚，那么往往饭馆伙计煮切面或剃头不要钱，而摊主每年给饭馆送点礼物就行了，如果饭馆回礼回得很重，比如回了一只烧鸡，意思就不大欢迎摊主继续在这里摆摊儿了。
这是靠着民间习俗自发地管理，
大家都是苦命人，挣一口苦命饭吃，虽然有一点坑蒙拐骗在里面，但是大家都是周瑜打黄盖一个愿打一个愿挨，可是今天大约有四五个练摊的摊主来到了何雨柱家前面，一见到何雨柱之后，这四五个练摊的摊主连忙躬身行礼。
何雨柱连忙摆手道：“你们这是做什么...？”跟着看向自己认识的一位练摊摊主道：“老汪，到底有什么事情，有事说事，看看我能不能帮？”
老汪向前一步对着何雨柱抱歉道：“柱子...但凡有一点活下去的可能，咱们这几个人也不会来找您，是真的活不下去了。”
此话一出，何雨柱连忙惊骇的对着老汪打眼色骂道：“老汪...瞎说什么，你嘴上有没有把门的。”
“哦...哦...。”老汪这个时候也是感觉自己的后背一凉，好在现在周围的人都是自己人，这才让老汪缓了一口气道：“柱子...事情是这样的，我们都不能练摊了，没有门面，再买就要被抓了，很多练摊的老伙计都已经找其他的活计了。
只是我们这几个人，家里什么都没有，就只有病恹恹的家人，我老婆有病，这个孩子有病，他也是孩子有病...我们余粮也没有，练摊是真的不敢做了，昨天有偷偷去做的，直接抓了七八个，判了一年多。
咱们上有老下有小，顶不住了呀...所以只能来柱子你这里，求您赏口饭吃，别人工资三十，咱不要，你给十五就可以了，只要不让咱们一家饿死，能撑着活下去，咱们就心满意足了。”
说完，一群人就于鏊作势下跪，何雨柱连忙喊道：“你们可别害人，你们和我都是同志，千万不要做过激的动作，这样...先进屋，我们家正在吃饭，想来你们也没有吃，一起吃点。”
说着，何雨柱就招呼大家进屋，这要是