叶安在白莲社信众的尸首身上发现了灰褐色的药丸，这东西就是他见过的那些被白莲社信众在紧要关头投入口中之物。 用刀划开之后，叶安便发现了黑色的块状物，刀尖上挑起一些闻了下，果然是那股在记忆深处的尿臊味，这就是从罂粟中提取出的最初级毒品…… 原本还以为这些白莲社信徒吃的是五石散之类的东西，没想到却是具备致幻作用的毒品,这个发现让叶安惊诧的同时也感到了深深地恐惧。 一旦大规模的出现，那就如同打开了潘多拉魔盒一般，必定会给华夏土地带来无尽的灾祸。 “仔细检查每一具尸首，只要发现此物便立刻焚毁，如有偷携者，立斩不饶！” 叶安发出了最严格的军令,此时的范仲淹与吴育并不知道这是什么,反而好奇的开口问到：“此乃何物，为何会令白莲匪众不惧伤痛，悍不畏死？” “狂药，毒药，此物取自南方一种名曰罂粟的花浆，其效与麻沸散有几分类似，但有大毒，人食之暂时会有飘飘欲仙之感，然几个时辰之后便如百蚁蚀骨，除非再用此毒，一旦服之便再无法离开此物，到时持有此物之人只需一句话，食用此物之人便愿为奴为婢……” “果是邪教！如此魅惑人心之法也敢在光天化日之下宣讲教义，还请两位上使同我一起联名上奏官家，我这便去写劄子！” 吴育大惊失色，作为一个地方官，他太了解这种东西一旦扩散开会对地方村县，甚至州府造成多大影响。 “所谓的魏晋风流不是过是合用五石散罢了，若是此物在国朝蔓延开，百姓不思田产,商贾不思买卖，甚至军卒不思保国，文人不思圣贤，岂不天下大乱？！” 范仲淹同样也是一阵后怕，白莲信众疯狂的一幕他也瞧见了，那是一种颠覆了他这位文人认知的疯狂，儒学讲究的便是秩序，任何打破秩序的东西都会令士大夫们本能的恐惧，不适。 对于范仲淹和吴育的反馈叶安非常欣慰，这两人都能看到白莲社的动荡之源，就怕他们不重视这样的民间宗教。 只要能重视起来，早些打击，那白莲社这种反政府的宗教社团必然不能流行起来，但要说彻底让其覆灭也是不可能，这样的社团在大宋有很多，隐蔽性极强。 但有一点叶安想不明白，历史上像白莲教,弥勒教这样的邪教壮大需要一个基本的大环境，贫富差距过大,土地兼并严重，百姓水深火热。 眼下看来最要命的不是白莲社的存在，而是大宋存在已久的杂税问题。 叶安最先遇到的是玄诚子，从那时候开始他便已经不再属于大宋的纳税主体，接着他便被赐爵，锁厅试，封官，正式跨入大宋的勋贵阶级，在某些方面说他是士大夫也不为过。 从始至终他都没有交过杂税，甚至是整个云中郡侯府的人也都免除了杂税，这是看不到的好处，也是实实在在的福利。 剥削一直存在，感觉不到那是因为你并未身处其中。 叶安猛然惊醒这才发现在大宋的一片繁荣之下，在大宋的太平盛世之中，原来是百姓的水深火热。 东京城，开封府，甚至是京畿路的百姓都算好的，因为杂税较轻，还有许多活计可以抵充杂税，天子脚下总是要营造出一种百信安居乐业的景象，故而杂税之中并不那么可怕。 但越是距离东京城较远的地方，苛捐杂税便越多，甚至猛于虎也！ 此时再看范仲淹以及吴育的奋笔疾书，痛斥白莲社的危害，叶安只觉得无比讽刺，有因必有果，大宋苛待东南及川陕四路是出了名的，杂税之中就是压在老百姓头上的一座大山。 范仲淹认认真真的将要手中的劄子递给叶安，满是期待的说道：“长生的才学老夫早已领教，看看老夫的劄子可有纰漏？” “小子可当不得范公如此夸赞，不敢班门弄斧，只能说是向前辈请教，范公的劄子可是在指点小子嘞！” 双手接过范仲淹的劄子，仔细观看过后叶安顿时傻眼，是真的傻眼！ 范仲淹将白莲社的存在分析的清清楚楚，最重要的一条便是关于百姓生活的问题，劄子中大胆的指出此次江淮旱灾不该有这么多的灾民出现，应天府之中绝大多数灾民是为了逃避杂税而前来，家中有地，有产，却不愿回乡，“非百姓不愿，实乃杂税之重使其入不敷出也！”. 不光如此，范仲淹还在劄子中极力主张修缮水力，建设灌溉工程，坚决打击与遏制上游截断水源的行为。 叶安看着看着眼睛就挪不开，只觉得酣畅淋漓，面面俱到，从下午一直看到了晚上，并拿过一旁的空劄子在上面写下一些自己的补充。 他所能补充的也只是一些细节以及对地方执行力度的监督方案而已，当