另外，苏允并不敌视程朱理学，程朱理学自有他的先进性。
明清的僵化是统治者的缘故，与学说本身没有太大的干系。
苏允考虑的是什麽，是学说与社会当今思想潮流的适应性。
当今的现实状况是什麽，是唐儒重新激活儒学至今，已经过去数百年，儒学与北宋这个国家一样，渐渐已经陷入僵化之中，学术气氛沉闷的时代。
所以，现在需要的不是理学的保守，而是需要一个更有活力理论来激活。朱熹的理学之所以在南宋被捧为官学，一统江湖，是因为南宋迁至临安后，经过发展，经济快速发展，从上到下被眼前的繁华所惑，陷入穷奢极欲之中。
而朱熹提出的「存天理，灭人欲」理论，对于统治者来说是急需的。
因为一旦从上到下，从官员到百姓，所有人都沉迷于繁华的时候，那离灭国就不远了。
这才是程朱理学成为官学的真正原因。
苏允之所以不排斥朱熹的理学，是因为朱熹提倡的「灭人欲」不是否定人的所有欲望，而是对人过度之欲，类似贪婪等欲望，进行否定。
朱熹认为「天理」属于至善的，而「天理」在人身上的体现，就是「性」。
也就是说，朱熹认为，人性属于至善的存在。
而人有恶的一面，朱熹则将人恶的一面归咎于人身上的「情」，但是朱熹并没有否定人所有的情，认为只有与至善的「性」不一致的「情」才是恶的。
所以，程朱理学并不是没有先进性，而是因为统治者因为自身需要，将其作为官学，且以之为唯一，最终变得僵化。
但苏允不想以程朱理学为四书集注的理论基础，是因为与当今社会的现实不符合。
当今之世，儒学僵化到了极致，北宋文人有所察觉，因此才有宋初三先生丶已经有所雏形的蜀学丶洛学丶关学等等出现，就是为了改变这种局面，重新更新儒学。
所以，这会儿想要让四书章句集注一出世便迅速风行，采用程朱理学并非良策。
不如……
苏允嘿嘿一笑。
此时宋朝的学术风气跟明朝初期有些类似，都是继承前朝儒学发展至今，已经是渐渐活力不再，诸多大儒纷纷在寻找新的出路，所以，这个时候……阳明兄，该你出手了！
阳明心学，若是在这个时代出现，定然会震撼整个大宋朝！
这一点是早就验证过的。
阳明心学在明朝一经问世，就引起了轰动。
学子们纷纷追随，风气大开。
尽管王阳明逝世后，他的学说一度受到排斥和攻击，但由于学者的不懈努力，心学仍然辉煌一时。
在《明儒学案》中列举的七个学案中，包括浙中丶江右丶南中丶楚中丶北方丶闽粤丶泰州等地的学者都深受其影响。
甚至朝中大臣如徐阶丶张居正丶赵贞吉等都是他的信徒。
阳明心学不仅在国内产生了深远影响，还传播到了国外。
明末，阳明心学被传至日本，伊藤博文和东乡平八郎等人都成为了阳明心学的忠实信徒。
进入清朝后，林则徐丶魏源丶曾国藩丶康有为丶梁啓超丶孙中山丶章太炎丶胡适之等人都从中汲取了人性解放丶自尊无畏的思想，建立了不朽的事业。
阳明心学之所以能够在历史上取得如此大的成功，信徒众多，主要是因为其理论的简易直接和明白四达。
王阳明的心学浅显易懂，容易理解，普通老百姓一听就能明白，这可是传播的大杀器！
苏允是个实用主义的人，既不信奉理学，亦不遵行心学，他信奉的是毛学，嗯，教员的思想才是从古至今丶从东到西的集大成者，最伟大者！
所以，若是理学适合，他就用理学，若是心学合适……嗯，现在最适合的便是心学。
理学已经有周敦颐丶张载丶以及二程在前，他就算是搞出来什麽理学集大成，大约也起不到特别大的震动。
而且，苏允有些怀疑，此次传播谣言的，可能有理学门人的身影在后面。
苏允写出《孟子集注》，并非以朱熹的理学理论为根基，而是以唯物辩证主义为理论根基。
而理学的根基便在于道德神学，这是神权和王权的合法性依据，而苏允的唯物辩证主义很明显撅了他们的根基。
虽然苏允在孟子集注里面刻意隐去了这一方面的阐述，但在经义大家眼里，却是秃子头上上的虱子一般显眼。
所以，最为忌惮《孟子集注》的可能不是王珪丶何正臣，而是二程以及他的弟子们。
苏允摇了摇头，学术之争的残酷，可能还甚于党派之争。
他倒是不想与二程起冲突，已经是引而不讲，就是不想起冲突之意，但现在对方明显冲着他来了。
既然如此，那就战吧！
如今理学的发展还不到最为巅峰的时候，不知道遇到巅峰心学，你们扛不扛得住。
而且，我也不欺负你们哦，我就往里面加点唯物辩证主义思想，补足阳明心学的些微短板，嘿嘿。
有人说，心学是唯心主义，跟你的唯物辩证主义就是相悖的，你怎麽往里加，那不就是