信一半，剩下的一半，需要自己慢慢去思索。
不过苏辙的意思苏允是听明白了。
苏辙的意思是，想要让孟子集注成为显学，要麽赶紧讲学，只有学生多了，人多势众了，才有可能形成潮流。
要麽是上宫廷经筵，在那个最高的平台上讲学，一旦得到了皇帝以及宰执权贵们的认可，从上而下的推广，更容易形成一个潮流。
要麽学王安石，以行政手段强行推广，也能在一时间形成潮流。
至于能否真正流传百世……嗯，苏辙也没有说，这玩意，意外太多了，说不准的，能够做到在世的时候让学说流传，已经是了不得了，至于死后的世界，那就管不着了。
这玩意说不准。
就像孟子的学说，够厉害吧，但从春秋至今，不还是只是子部，而没有升至经部麽？这学说能不能流传百世，是看后人需要什麽，而不是你提出什麽。
也就是说，你现在成为显学，有很多人知道，以后才有可能被后人重新捡起来用。
但你现在就特麽的没有人知道，最终只有被淹没在历史长河中的命。
那些原本寂寂无名的学说，千百年后才被挖出来考古而成显学的，基本上是没有的。
这只是叔侄两个在辩经过程中的一个小插曲而已。
不过苏允虽然屡屡遭到苏辙的打击，却是引起他的好胜心，非得折服苏辙不可。
在接下来的时日里，苏允全副身心都灌注在孟子里面，将后世的各种学说丶知识等等都翻出来，只要可以增加《孟子集注》的说服力的，都往里面加，然后在辩经的过程之中进行删减精炼。
苏允并不知道，在这个过程之中，苏辙面上看似对他的批评依然不少，但其内心早就震撼得难以自己。
在苏辙看来，苏允就像是一个宝库一般，每日都能够拿出来新的东西，新的观点，新的理论，而这些东西后面牵扯的东西，几乎单独拿出来都能够写一本书。
但苏允却像是毫不在意一般，只要对孟子集注无用的，无论多麽精妙的理论，都会被弃置不理，唯有那些用在里面能够成为坚实基础的理论，才会被留下来。
苏辙后来得出一个结论——苏允是真正的天才！
唐时的韩愈也好，当代的宋初三先生丶欧阳修丶二程等等，皆不如苏允远矣！
这也激起苏辙打磨苏允的心思，他要尽自己所能，将苏允以及《孟子集注》，打造成为宋代，乃至于经学上最为璀璨的明珠！
儒学自春秋成型至今，从雏形走向成熟，从成熟走向僵化，又有很多人在改进儒学，使其重新焕发活力，但苏辙此时认为，儒学将因苏允的出现，进入一个新的巅峰！
这般一来，一个心怀好胜心，一个心怀期望，便如同火星撞地球一般，迸发出来璀璨无比的光芒。
期间章惇亦是尝试加入进来，但发现二苏之间的辩经，已经精妙到让他都只能旁听而无法插嘴的地步了。
啊，都能听得懂，但想要寻出问题所在，想要提出一些论点论据，嘿，却是张口而不知所言矣。
这让章惇有些挫败，毕竟前几个月前的时候，他可是能够教导苏允的啊，怎麽才多久时间，苏允已经成长到了这个高度了？
哦，不对，苏辙以前也没有这个高度的，就算他所治乃是孟子，也绝没有这麽多的新理论新看法。
关键是新理论新理念虽然多，但每一个拿出来都是符合经义丶堂堂正正，符合中庸之道，那可就了不得了。
章惇虽然插不了嘴，但不妨碍他每天都过来旁听，因为听着实在是太痛快了。
苏允与苏辙的辩经，不仅内容上精湛流畅，两人的辩论技巧，更是令人叹为观止，让人光是旁听，就得到了无上的享受。
章惇自己听了一段时间，便将自己的两个大点的儿子给带来旁听了，这等顶级的辩经，只要听了就有收获，章惇自然不会放过这个让儿子进步的机会。
之后章若也来了。
而有一次苏允与文煌华等人在一起的时候说漏了嘴，然后文煌华与杨柄非要来旁听。
初次旁听的文煌华与杨柄惊为天人，一下子便陷入了进去，天天抱着孟子以及《孟子集注》手抄本用功。
这当然引起了其他年轻人的注意，在他们的逼问之下，文煌华与杨柄透露出了这个辩经，然后多了二三十人的旁听。
好在时间已经进入了夏季，每天晚上，苏辙在院子里点起篝火，备上饮水吃食，然后苏允与苏辙在院中坐着辩经，其馀人散落院子各处，看着二人辩经。
文煌华等人的到来苏辙是乐见其成的，这是另一种方式的讲学。
到了这个阶段，其实《孟子集注》已经趋于完善了，也不怕有人来旁听了，更不怕流传出去。
相反，是该将其流传出去了。
文煌华等人的到来，苏辙开始转变辩经的模式。
之前有段时间，他是以诘难为主，主要就是让苏允适应各种卑劣手段，但是现在却是以引导为主，或者说捧哏为主，就是引导苏允将《孟子集注》的精要一一说来，让旁听者更加容易理解，收获更多。
知识的魅力在这个