张裕摇了摇头，索性不再收拾，而是释然而又洒脱地大步走出院门。
不言而喻，经此1事，张裕对代表“天心”之表征的星相，有了更为深刻的感悟。
这种唯心之思想，只可意会，却难以言传。
但话说回来，唯心者，东方古有老庄，近有王阳明；西方亦古有柏拉图，近有康德、黑格尔、叔本华等人，这些思想家，无1不是反求诸心之贤人。
张裕在近距离感受到苟哥那隐藏于阴暗、狡诈、诡谋背后之悲悯，又目睹5星连珠此等天文奇观之后，其人原本便已登峰造极的占星术，开始升华为玄之又玄的大道。
1言蔽之，这确实是苟哥的金手指。
就在苟哥率臣属入宫、张裕洒脱释然赴赵府之时…
值此举国欢庆、万家团圆之佳节，却仍有不少人正在仔细观察，这百年难遇的天文奇观。
益州蜀郡，成都城内。
万家灯火、欢声笑语中，周群孤身1人，立于其人自建之观星高台上，1边仔细观察着异象，1边在心中反复推算，此异象究竟表征何事。
周群虽是巴西（益州巴西郡，不是足球王国巴西）人，但因其人久在成都城为官，是以其人早已迁至成都城，且与张裕为伴。
（群）於庭中作小楼，家富多奴，常令奴更直於楼上视天灾，才见1气，即白群，群自上楼观之，不避晨夜。
摘自《蜀书十2之周群传》
周群的占星术不及张裕，是以，张裕释然洒脱而去时，周群却仍在默默观察、推算。
蜀郡之中不乏占星师，是以，杜琼此刻同样在1片人间烟火气中，孤身探寻此异象之深意。
许都之内，亦有仔细观察、探索此异象之人…
以观星为职责的太史令王立，此刻同样在默默观察、记录“5星连珠”。
但不同于只有家中藏书的蜀郡士人，得天独厚的王立，1边观察、记录此天象，1边遍搜、查阅东汉历代太史令之手札，以求得知真相。
王立，便是建安元年（196）曾谄媚曹操、并大拍其人马屁的那位无节操太史令。
（王）立又谓宗正刘艾曰：“前太白守天关，与荧惑会；金、火交会，革命之象也。”
摘自张璠《汉纪》
意思是说：天下即将大变，而曹公身负天命。
东汉太史令，与太医令等同，皆秩6百石，且皆隶属于9卿之首太常…
也就是说，张仲景、王立2人的上司都是董昭，顶头上司都是苟哥。
区别在于，前者经常顶撞苟哥，而后者则经常谄媚苟哥。
入宫赴宴之人，当然不知，此刻正有无数星相家们在夜观天象。
他们只知，今夜必将热闹非凡。
【作者题外话】：接着上1章继续为您说。
通过亲身经历，曹操当然明白，“挟天子”不1定能够“令诸侯”，但1定会为自己招来非议甚至祸患。即使如此，曹操还是矫情忍性，没有对刘协下毒手。原因何在？
这是因为曹操需要刘协这块政治招牌，或者说，曹操需要维护皇权的神圣性。
而卫广来教授曾做过总结：导致汉末大乱的3大原因之1，正是皇权的去神圣化，也就是世俗化。
凭曹操的实力，废帝轻而易举；但废立的恶果，却是曹操所不愿承担的。
昔日董卓亦曾擅行废立（189），因此成为汉廷公敌。即使董卓后来“擢拔群士，平人”，拼命向公卿士大夫示好，他还是被视作天下大贼。
（董）卓素闻天下同疾阉官诛杀忠良，及其在事，虽行无道，而犹忍性矫情，擢用群士。--《后汉书董卓传》
因此，曹操如果敢于废黜汉帝，就会坐实“汉贼”的身份。这对曹操而言是巨大损失，对刘备、孙权而言则是喜闻乐见的事情。
在此背景下，刘协虽然不安分，但只要刘协还是皇帝（哪怕是傀儡皇帝），那曹操便是大汉丞相，师出有名；刘协1旦下台，曹操便会沦为篡汉奸贼，千夫所指。
到了那个时候，即使曹操重新拥立1个刘氏傀儡，也无法洗刷身上的骂名。
昔日董卓废黜少帝之后（189），也照例拥立献帝，但他依然被视作巨贼，甚至连累献帝的法统受损。比如关东诸侯便骂辱献帝“无血脉之属，安可复信”。
（袁）绍复与（袁）术书曰：“前与韩文节（韩馥字文节）共建永世之道，欲海内见再兴之主（指拥立刘虞）。今西（指长安）名有幼君（指刘协），无血脉之属，公卿以下皆媚事（董）卓，安可复信！”--韦曜《吴书》
前事不忘，后事之师。有董卓的反面案例在前，曹操即使再反感、再痛恨刘协，也不敢将其废黜，避免授人话柄。
曹操没有废汉自立，还有另外1个原因。
下1章咱们继续说。