金夫子道：“我读《心经》颇有感悟，佛家说五蕴皆空，万事万物并没有永恒不变的实体，这样世间一切都不值得执着，因为你再怎么执着，你所在意的东西终究会消散，至于什么时候消散，只是个时间问题罢了，我细想之下，竟觉颇有道理，人从出生走到死亡，可不就是什么都带不来，也什么都带不走？”
高夫子听着他的话，挑了挑眉，指着《心经》的经文说道：“我读这卷经文，只觉得前半篇还有可取之处，后半篇便有些劝人修行的意味，‘故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃’，住持曾解释过，这一整句都是在劝人为达到彼岸而入佛道修行，菩萨应该想想，若是世上所有人都去修行，那我们整个王朝岂不是都要乱了套？”
于是两人就佛教对王朝的利弊开始分析了起来。
一人说：“若是世人都执着修行，追求无上境界，那岂不是越来越多人遁入空门？这于王朝乃是大不利！”
另一人说：“修行怎么会乱套？寺庙容人有限，不会有你说的那种情况发生，但若人人修习佛法，与人相处就够以己度人，邻里相处也能和善许多，长久以往，官衙里纷争都会少上许多，这于朝廷怎么会是大不利。”
袁未在一旁听着，津津有味，连手里的笔污了纸都不知。
欧阳铮敲了敲她的矮桌，道：“听这么入神？”
袁未回过神来，将笔放下，道：“嗯，想看看你们对佛/教是什么看法？”
欧阳铮挑眉，问道：“你认为，佛/教是值得忌惮的？”
袁未不答这个问题，只说道：“不如你们就此辩一辩？”
众人都没想到自己来礼个佛，还能找到在学堂里做策论激辩的感觉，立马打起精神来选了自己认为正确的观点。
袁未则坐在位置上没动。
不一会儿，就见双方都说的冒了火，金夫子摆着一张臭脸对着高夫子冷哼。
欧阳铮待他们都说得差不多了，才转过头来问她：“袁未你觉得哪方说得更有道理一些？”
金夫子和高夫子都没将袁未放在眼里，一个只读过几年书现在在家管生意的小弟弟能说出什么一二三来，两人看向她的眼神都颇有不善，那架势，但凡袁未说出支持哪一方的观点，他们双方就得再激辩三百回合。
袁未丝毫不怵，于座位上站起身来，笑意盈盈地道：“两位夫子激辩的时候，我也在思考，佛教于王朝的意义是什么？”
“正如《心经》所言，万事万物没有永恒不变地实体，佛/教传入中原已有三百年的历史，三百年的时间里，中原佛/教几度变化，从小乘佛法转变成大乘佛法，从渡己演变到渡人，这确实是好的一方面，但在前朝，梁帝为登极乐世界出家为僧，自此佛/教兴盛，教徒众多，发展至本朝，已达一县有庙六七的程度，听起来似乎也不多，但这些僧人里可都是壮劳力，僧众不事生产，寻常只在附近圈块地自给自足，或靠苦修或靠百姓捐赠过活，他们当中没有普通百姓的税赋压力，我想问诸位，若有普通百姓穷困交不起赋税会不会想投机取巧转投佛门？”
人群中已有学子开始回答：“会！肯定有！”
袁未勾了一下嘴角，又问道：“据南溪县志，我县于建朝之初，有百姓两万之众，近百年的休养生息，现居百姓四万之众，是当初人口的两倍，对于这样的人口，诸位认为是多是少？”
人群中有人思索出声，“这……四万这算多了吧？”
欧阳铮摇头，解释道:“四万不多，我朝人口南多北少，各地府城人口不均，最富庶的苏州府，人口也是最多的，有二百万众，靠近我们的应天府和北地京师人口都在百万之众，各地州城县城少的在两三万，多的有十万之众，南溪县为中县，这人口算不得多。”
金夫子和高夫子都点头，对欧阳铮的表现很满意，
袁未点头，知道欧阳铮说的不错，她便又问道:“那众位可知南溪县建朝之初有僧侣几何，现如今又有僧侣多少？”
欧阳铮一噎，他虽熟读各地地方志，却从不在小数目上留意，这如何得知？
袁未将目光从众人面前扫了一圈，连同两位夫子都对视一眼没有作声。
便道:“南溪县在建朝之初只庙宇两座，僧众六十，而现如今有庙宇七座，僧众六百有余，敢问诸位，这些僧众是当年的多少倍？若是统计整个王朝的僧众又该有多少？现在是百姓供奉僧侣，若是反过来，让这些僧众全部从事生产，那又会养活多少衣不蔽体食不果腹的百姓？”
众人恍然，议论之声渐起。
袁未抬了抬手，将话语转回到原本讨论的心经上，“心经原名般若波罗蜜多心经，般若常译为智慧，波罗蜜可理解为到彼岸，即到达智慧的彼岸，不过读完整个心经，我更愿意将其理解为消除烦恼达到宁静安乐的境界，更愿意将其作为一种修心的指引。
可是外面的众多的信徒有多少是大字都不识之人，他们于佛法真的理解吗？大殿内一跪不起的人拜的是菩萨还是自己内心深处的欲望，就连前朝梁帝也不过是为追求长生，普通民众又能免俗高尚到哪里去？