在清玄道人开口的瞬间，楼上的子瑜道人也是低下头。
在其视线落下的瞬间，弥罗耳边响起一个声音：‘你有观摩过自己的气数吗？我于望气一道上，也算是有所成就，你若是不介意可以借我的视觉观摩一二。’
弥罗回望子瑜，在二者对视的瞬间，就觉得虚空之中似乎凭空多出无数星子飞舞，在半空中划过一道又一道流光，将其拉入另一个领域之中。
弥罗立刻明白这是子瑜道人借助某种神通，将视角分享给自己。
对此，弥罗并没有拒绝，他顺势观望四周气数。
借着子瑜的视线，弥罗看到了众人的气数。
入眼的先是满地的乳白云气，而后是星星点点的赤色灵光，其中隐约掺杂着些许金黄。
弥罗避开金光，看向在场修士。
瑾阳顶上清光阵阵，一片澹红色的云烟之中，有着一枚闪烁着雷光的令牌和一柄虚幻的宝剑，正是其修行派系代代传承之物，以及其伴生之宝。二者在云光之中飞舞，承载虚空中落下的点点带着赤红光晕的金色光点，衍生出些许雷光，遮蔽着一道赤红色的灵光宝莲。
纯一顶上云气多素白，显祥云相，核心位置有些许澹红色的云气升腾，又有丝丝缕缕的金色气息从虚空之中落下，注入云气之中，激起一朵朵虚幻的莲花，内里有一枚枚星子闪烁，晕出层层叠叠的星光，形成一个大钟的虚影，轻轻摇晃，肉眼可见的星光涟漪不断向外扩散，隐匿内里一朵红白莲花。
弥罗看到这一幕，心中略有明悟。
在函夏，人间气数一般是按照黑、灰、白、赤、金、青、紫进行划分，其中又有命格和外运两种。
所谓命格，指代的是一个人的天赋潜力和他理论上能够达到的极限。
而外运才是一般人所谓的气运，这部分的来源众多，无论是人望、风水、官职，再或者一些因缘，以及平日积德行善，积累气数都属于这一部分。
但这部分气运普遍存在于天地之间，却又和浮萍一般，虚浮不定。
命格和外运的关系，就好像容器与水一般，而世事则宛如旋风。
有命格没有气运，就像是空瓶子在风中被卷的四处飞蹿，不得自主，好一些的命格破裂，平澹一生，差一些的在气运转折中被生生磨死。
反过来气运浓厚，命格偏低，若是常年温养，借外运弥补命格，一点点提升也就罢了，但凡起落过大，必然是墙倒众人推的下场。
但这些只是凡人的气数，对于修士而言，又有所不同。
修士因为伟力归于自身，在筑基之后便会凝聚内运。
内运这东西算是为了反抗天命地运凝聚出的命格而成，具有很强的独立性，只要不被废去修为，无论外运命格如何变化，都很难影响到内运。
更多的时候，内运的强大反而能够轻易改变命格和外运，从某种意义上来讲，因此内运才是修行之人最重要的气运。
例如瑾阳和纯一二人，顶上的异象，其实就是他们身上的气数具现。
瑾阳顶上的澹红色的云烟对应的是他此刻的外运。
澹红色的程度正好对应了他在金虹节中获取的人望，其中或许还有一些他在幽州积累的气数，但看云气的数量和浓郁程度，应该不占据主导。其次，虚空中落下点点带着赤红光晕的金色光点，看其来历一半源于清玄，一半源于金虹城，应该是清玄和六官准备给与帮助引动的气数变化。
同理，纯一顶上的素白云气，对应的是他的外运，显祥云相代表其运气好，核心位置有些许澹红色的云气升腾，象征其伴生之宝提前凝聚，或者即将凝真。
至于那丝丝缕缕，从虚空落下的金色气息，应当是他和北辰仙门建立联系，因为类似的气息，在弥罗身上也有。
而在子瑜的眼中，弥罗顶上一亩清亮云光，最内层大约三分之一的部分，呈现澹金色，外围是赤红色，最外围又有源源不断的素白气数汇聚而来。
一盏盏金灯悬浮在云光之上，每一盏灯内似乎都有一道人影，百千万亿的金灯明灭，演化无尽幻影，遮蔽外来观摩的视线，甚至将弥罗的面容都遮掩大半，让人看不清他的样貌。
强行观摩，见到的也是男女老幼、鸟兽飞禽等等红尘众生之象。
当然，这一切还算正常，真正让弥罗感到惊讶的是，在他的气运外围，除去源自妙有宗和函夏地脉予以的金色气数加持外，还有些许源自于虚空之中不断落下的青气。
‘天地垂青？但青气的来历似乎并非来自于两处。’
弥罗眼睛微微眯起，他有过几次接引太虚幻境回归函夏的经历，知道自己先前帮忙稳固地脉和洞天的连接，获得些许天意垂青是正常的事情，并且先前帝君降下神迹，本身也代表了一种态度，而帝君的特殊身份，会引来青气降下，也很正常。
唯一的问题是，虚空之中落下的青气数量似乎有些太多