总体而言，【地下主】这个名字，补全了弥罗大地阴冥之道。
可相对的，【地下主】这个名字，又是进一步强化了妙有境内的阴属性力量，让弥罗原本就有些不平衡的力量体系，向着失衡的方向再次倾斜少许。
‘必须要加快收拢阳属性的名字！只是靠扶桑那边的愿力，还是很难供奉出一个完整的名字啊。’
弥罗心中看了眼宝卷，上一些虚幻的名字。
这些名字，大多是其治下百姓愿力汇聚而生，只是这些愿力太过驳杂，力量太过分散，而对应的位格又太高，故而只能凝聚出虚幻的名字，而无法凝聚成型。
近几日，日属性和阳属性，以及部分海洋属性的名字，比起原先要清晰一些。
那是少清派天光和天泽两位真传在扶桑努力的结果，他们将弥罗的信仰带入那个岛国，其名字对应的力量也是给与他们庇护，让那方多灾多难的国土生灵，越发虔诚信奉弥罗。
而因为传播方式的影响，原本只是单纯打算收拢日神力量的弥罗，也是被赋予了诸多神话色彩，从五谷丰登、风调雨顺，到降妖伏魔、引渡亡魂，再到平定风浪，庇护渔民等等。
随着名字和权能的扩张，天光也是招来一道道神祇法相化身，入驻扶桑本土，坐镇一方。
如此一来，更是让源源不断的愿力带动了本土愿力，汇聚到弥罗这边。
会出现这样的情况，也是因为扶桑本就有受到佛道影响的特色本地垂迹说。
只是过去基于佛道的本地垂迹说，大多是保持一佛一神，佛主神从的特殊关系。
而现在，扶桑诸多神社，只是将自身供奉的神祇，全部挂靠在弥罗的名号下。
当然了，这种情况并没有持续多久，便因为扶桑神道内部的等级划分，以及一些其他原因，重新排序。
原本全部被视作是弥罗化身的神祇，也重新根据原本的神阶，进行划分。
其中，传播最广的是部分扶桑本土神社在天光和天泽的示意下，将弥罗视作是天御中主尊的本体，将天御中主尊视作是弥罗的垂迹。
并且，这部分神社还声称皇室供奉的主神太阳神本质是弥罗天御中主尊光辉所化。
此举，自然是受到扶桑本土势力的反抗，但很可惜，扶桑本土所有人绑在一起，都不够天光砍，他们的反抗自然没有发挥什么功效。
更何况，这个时候，原本统一战线的高位神祇之中，所有月属性的神社，以及部分月属性的大妖，突然统一叛变，转入弥罗天御中主尊的怀抱，更是给扶桑本土神道体系，造成了极大的冲击。
按照弥罗的推测，大约再过一年左右，他就能够将扶桑的信仰收入囊中。
可也正是因为能够预料出收获的时间，以及收获的愿力数量。
弥罗很清楚，单纯依靠扶桑，无法支撑他想要的位格，凝聚对于的名字。
‘现在对大汶动手，得不偿失，我应该从其他地方入手，或许，我可以试一试，看看能否先将赤山明神的名字凝聚出来？’
弥罗这么想着，不由看向了东方。
他之所以选择赤山明神，是因为这家伙在扶桑同样有信仰，被尊为赤山大明神、或者赤山权现，虽然是一位地方性的神祇，但信徒数量不少，且神道、佛道、仙道甚至儒道内部都有部分信徒。
其权能也非常驳杂，在传说之中是集山神、海神、财神、寿神于一体，本身又有是太阳神化身的传说，正适合弥罗。
最后，也是最重要的一点，按照弥罗的预算，他治理范围，只要在经过一轮的扩张，便能够触碰到赤山明神的主要信仰区域。
因此，弥罗便是招来林道人，让其帮忙前往齐地构建自身信仰，并且收拢一些赤山明神的信仰。
同时，弥罗也是招来幽姑，将【地下主】位格传授给对方，并且将【勾魂使】、【引渡使】和【夜游神】的使用权交给她，让她帮忙巡逻各地，顺带收拢各地亡魂，稳固现有信仰。
ps：第五十七章镜光映大千描写的【夜叉】的时候没有写上位格，这个补充一下，为【虚/冥道/神道·正八品游巡使夜叉】，如有错误，还请指正。