在解释这件事情之前。
许老师偏题了。
他发散性的先铺垫了一遍背景。
将文化认同。
林峰：【啊对对对，许老师你说的对】
毕竟许老师第一句话就是，小朋友啊，你要知道，“借阴寿”这种东西，在古代是不可能存在的。
林峰：【为什么呢？】
许老师说，文化传承是一件蛮严肃的事情，它是一个文明的气质，可以体现在风俗的方方面面，从衣食住行，将人包围起来，逐渐同化一群人。
美人在骨不在皮，精气神也是如此，共同的文化是精气神的脊柱。
特别是儒家思想，对于大家思想的潜移默化，还是蛮深刻的。
自从汉武帝的“罢黜百家独尊儒术”之后，历代朝廷都开始推崇儒家，主张教化，然后就有程朱理学的兴起，期间还有王阳明心学这样的瑰宝现世，直到现在，还有残留。
和儒家一起发展的，还有佛道两家。
大家都在本土化。
为了更好的传播和生存。
大家都在努力的改变。
物竞天择适者生存嘛。
佛教最初传入中原的时候，就受到了士大夫的猛烈抨击。
士大夫们看不惯佛教，其中有一条，就是和尚们在出家之后，无父无母，不忠不孝。
儒家很重视忠孝，你出家，往小里说，你是脱离了家庭，往大处说，你是脱离了家族，背弃了你的根。
父母生你养你，你转头就出家，连父母都不供养了，这能行？
农耕文明，人就是财富。
人，是农耕文明的根本之一。
主要劳动力溜了，你还玩什么？
更不要说，在唐朝中期，佛寺就佃农千万，良田万顷，僧尼不计其数，佛寺成了大地主，甚至还豢养了不少武装力量，皇帝连铸造钱币的铜都凑不齐，你家的佛像，铜铸，金粉，这还了得？
要是奢侈还就算了，你还不交税。
这能行？
为此，唐武宗选择灭佛。
可惜，当时藩镇割据，他的命令得不到完整执行，他死后，灭佛停止。
唐懿宗时期，崇佛的又因为迎佛骨，遭到了许多大臣的阻止。
其中就有唐宋八大家之中的韩愈。
他因此被贬谪，佛门大兴，和儒教不一样，佛道在历史之中沉沉浮浮，并不是一直都被朝廷尊崇。
三教，在历史的经过之中，开始融合，变得你中有我，我中有你，相互借鉴，一起接地气。
儒释道都和解了，正所谓：儒门释户道相通，三教从来一祖风。
红莲白藕青荷叶，三教原来是一家。
所以借阴寿这种玩意儿。
三教九流，都十分排斥。
太逆天了。
三教都看不下去，恶心！
特别是士大夫，别说看着，士大夫听见那玩意儿，都会怒气勃发。
逆转人伦，其罪当诛！
所以，哪怕在崇尚孝道的古代社会，面对这种传说之中的“借阴寿”的把戏，也极度厌恶，不管“借阴寿”的两个人是谁，是不是父子，只要一检举核实，衙门压根不给活路。
对付妖人三部曲。
逐一伺候。
狗血淋头，带枷曝晒，丢进粪坑。
都不用到最后一步砍头。
这被折腾的人，也就差不多没了半条命，不管是不是妖人，都要死！
民心似铁非真铁。
官法如炉，那是真如炉啊！
古代对于这种东西，都防范的极其森严。
亲亲相隐听到没？
父为子隐，子为父隐。
“诸告祖父母父母者，绞”，除非父母谋逆，否则告发父母，抛开事实，先绞死你这个不孝子。
这是明晃晃写进了律法铁条里面的东西。
孝，是写进了律法的铁条，是法上之法，可就是如此，孝在遇见了借阴寿的时候，那就没用了。
对付这些明显属于歪门邪道的东西。
朝廷会怎么做？
礼记·王制，写的很清楚。
“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀！”
“做y声、异服，奇技，奇器以y众，杀！”
“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀！”
“假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀！”
以上四种犯人，不用大理石复核，不用“秋后问斩”，抓住就杀，就像是电影台词里面说的，“先斩后奏，皇权特许”。
古代对于这些事情，忌讳到了极点。
说到这里，许老师才说出来了借阴寿