薛家小孙子出生的第三天，亲朋好友陆续上门，参加他的洗三仪式。
对于此间人来说，这个仪式特别重要，一来是通过仪式为孩子祈祥求福，二来是给孩子洗去身上的污秽，令其洁白入世。
其实，更主要的原因是，在老辈人一代一代传下来的经验中，大家都认为孩子在适应气候、周围环境和弱小的体格长结实之前是不宜洗澡的，所以出生三天后再洗才最适宜。
为了参加今日的仪式，薛满仓他们将今日要送的豆腐提前做好送给了各处客户，然后赶了自家的骡车匆匆回村，只留了赵二荣一个人看店。
他们到家的时候，郑晴琅和薛秀美等人已经在堂屋灶台处忙活了，有人负责揉面，有人清洗各种食材，准备今日待客用的洗三面。
面条的形状细细长长，所以被人为得寓意，长命、长安、长寿等等。吃洗三面，意即祈愿婴儿“长命百岁”。
薛家今日做的是炸酱面，由郑晴琅亲自操刀掌灶炸酱。
几条肥四瘦六的鲜五花，洗净上案，红白相间，五花三层，在锐利的刀锋下，被切成了大小如一的骰子块。
灶膛烧火，铁锅上灶，小冒青烟时，一大勺白润润的猪油下热锅，滋啦一声，油香冒出，白色逐渐转为透明。
少顷，切好的肉丁下锅煸炒至断生，提前准备好的葱姜末部分洒入，肉与姜葱的香气顿时氤氲开来。
最后，再加入郑晴琅亲手酿造的黄豆酱，肉酱在大勺的搅和下，咕嘟咕嘟冒着泡，又是另一种馋人的异香。
将近巳时，宾客们陆续到来，郑晴琅收拾了一下，便跟着薛满仓兄弟俩前头迎客去了。
午饭时，郑晴琅将收生婆，也就是给马宝珠接生的稳婆，迎到首位坐下。接下来的洗三仪式，会由她全程主持，其他人是不可以代劳的。所以，作为主人家的郑晴琅他们对她十分尊重。
大家吃完洗三面后，仪式才可以正式开始。
第一步，便是祭拜神灵。
马宝珠的产床前放上了红色的公鸡、母鸡各一只，摆上小米、鸡蛋、各式点心，薛家人焚香祭拜床公床母，随后是催生娘娘、送子娘娘、云霄娘娘、琼霄娘娘等各位神灵。
祭拜结束后，便是洗三的第二步，添盆。
收生婆将一个铜盆放在产床上，再将孩子抱在身上，让薛家全家上下包括宾客，按照尊卑长幼的顺序，往盆里添东西。
有人添一勺清水，她便喊道，“细水长流、吉祥富有”；有人添红枣桂圆，她便喊道，“早儿立子，连生贵子”；有人添铜钱，她的语调最高昂，喜庆话也最多，“金钱满袋，富贵永久，家财万贯，财运亨通”……
洗三礼仪后，盆里的银钱都归收生婆所有，算是她主持洗三仪式的“小费”，也难怪她看到金银添盆时会格外高兴了。
郑晴琅给的添盆是一个一两的银锞子，一只镀金的金耳挖，以及枣栗葱蒜四样，各有寓意。
比如“锞子”与“课子”同音，隐含教子成人；“金耳挖”谐音“金儿娃”，取生子贵重意；“枣栗葱蒜”，寄寓盼子及早成人，聪敏俊慧，以掌家计，皆有祝福之意。
添盆过后，第三步，就是响盆。
此时，铜盆内的东西已经全部倒干净了，被收生婆换上了专门准备的洗澡水。
这里给孩子洗浴的水，不是普通的热水，而是用槐树条和艾叶沸煮好几个时辰的药水。
收生婆拿起棒子，一边在盆里搅和，一边说着祝福词：“一搅两搅连三搅，哥哥领着弟弟跑......”
搅完之后，她才开始正式给孩子洗澡。
洗时又是一番祝词，“先洗头，做王侯；后洗腰，一辈更比一辈高；洗洗蛋，作知县……”
郑晴琅听着她一套套讲着吉祥话，其中虽有几分迷信的意味，但也寄托了大家对新生儿的美好期望，觉得十分有趣。
她在现代时，没有见过这种仪式，而原主记忆中的洗三礼，毕竟不是自己亲身在场，参与感没眼下那么强。
她和站在自己身边的秦氏笑道，“难为她能想出那么多好词了，回头我得给多点谢礼才是。”
秦氏眼睛盯着收生婆怀里的孩子，侧着耳朵听过后，笑着回道，“这些套话，她们这些人不知道重复了多少遍，怕是都能倒着背了。”
天气还有些冷，饶是收生婆的动作很快，盆里的水也是温热的，孩子还是被吓得一激灵，哇哇大哭起来。
但是，大家并没有急着去看孩子，反倒笑着冲薛家人道喜，说孩子哭声嘹亮，必然是强壮的，肯定能够长命百岁！
古代新生儿的存活率不高，大家搞这种仪式，说那么多喜庆话，最单纯的希望便是孩子可以平安长大了。
好在，孩子哭了几声后，很快就被哄好了，仪式还在继续。
收生婆先是拿一个艾球点着，在孩子额头上放上一块姜片，然后把艾球放在姜片上，象征性的给孩子做炙。
接着给孩子梳理胎毛，又是一阵念念有词，“三梳子，两篦子，长大戴个红帽子；左描眉，右打鬓，寻个媳妇准回村；刷刷牙，漱漱口，跟人说话免丢丑。"
最后，她用鸡蛋