“廖何你的师承是什么？”
要是以前，厉夏可不会关心廖何的问题，只会知道他是炎国贵族头子的儿子，肯定也是最大的障碍。
但是廖何在这次的出行中，表现的很亮眼，已经进入了厉夏储备人才库了，虽然没有明确的招揽，但是也已经买释放善意了。
江夫子很看好廖何，可惜他已经是儒家之人了，要不然他肯定会收入史家的。
然而对于厉夏的询问，廖何竟然开始沉默了起来，而且表情凝重，这让江夫子也没有了食欲。
到底是什么样的师承，竟然连说都不敢说，还要保密吗？
真的如此保密的话，又怎么去扩大名气，难不成只在儒家这个圈子里面混的。
厉夏自然也看出了他有难言之隐，还以为自己说错话了呢，但是廖何就像是憋的太久了，还是说了出来。
“大王志在变革，提升奴隶阶层的地位，应该不会对下臣的师承有太多偏见，实不相瞒，下臣师承孟王山。”
廖何好不容易下定决心，说出了自己的师承，但是厉夏一脸懵逼，并没有太激动的反应。
他想过厉夏会纠结，也有可能对他厌恶。
但是这个结果，是他无论如何也没有想到的，好像没有听说过一样！
难不成炎国地处偏远，又被洛国限制住了，所以不知道这个名字吗？这让他自己也有点迷茫了。
都已经做好了被厉夏厌恶的准备，却没有自己想象的那个效果来。
倒是江夫子手一抖，差点没把自己的胡子给揪下来。
“不是，你们怎么这个反应，很出名吗？”
江夫子很无语，别的厉夏不知道就算了，怎么连这个都不知道，这可是儒家亚圣啊。
这需要多么不学无术，才连这个都不清楚。但是大王这好奇的劲头，也不像是那种不学无术的。
“孟王山是孟圣的地方，也是儒家主要流派之一，不过这个地方，如今已经成了儒家的叛徒。
虽然他们还是儒家，但是主流儒家已经不承认他们是儒家了，并且遭到了各国人王的排斥。
虽然没有动手，毕竟有规矩在，也对百家的敬重，但是各国都不再重用这支儒家了。
这支儒家被迫隐居，或者潜心着书，再或者转投其他家，所以这支儒家情况不太好，算是彻底的没落了。”
可能廖何一直在家，也很少出来表现自己的才华，就因为这个原因吧。
“如今主流的儒家，提倡的是等级分明，只有等级分明，大家才能各自做好自己的分内之事。
以至于出现了等级：天，地，皇，王，卿，民，奴七个等级。
前三个等级唯一，所以被大周定为正统，以至于百家之中，儒家独大的局面。
不过随着人皇的没落，诸侯国的崛起，百家才得以复兴起来，有了和儒家争正统的机会。
儒家虽然没落了，但是依旧是大家，围绕着等级制度，儒家又出现了很多影响大的着作，被诸侯国所供奉。
那就是天地君亲师的秩序，君让臣死，臣必须要死，等级秩序不能乱。
儒家可是把这个等级玩出了花样来，又提出了什么三纲五常论，三从四德论，三辞五令论等等，这就是主流儒家的做派，也是各国信奉的儒家主流。”
名气这种东西，不以个人品行论，而是依靠知名度，有点类似信仰。
不管他们提出的东西好坏，能够流行，就代表着有名气。
儒家走的是上层路线，上层又掌握着舆论，财富，和权势。只要能够迎合上层，那么传播起来又快又广。
相反的你看看农家，人家走的是平民下层路线，所以农家一直都在，却没有一个能够叫出名字的，甚至有的农家夫子连名字都不会写。
你说这样的农家，如何去宣扬自己的名气。
话都说不清楚，更不要说去传学了，想要走出去都困难。
“那孟圣的主张呢？”
厉夏这话问完，都不用江夫子解释，廖何自己就解释了起来，毕竟他就是孟圣儒家这一系的。
要说对于这一系的了解，自然他最清楚了。
“孟圣有一项主张是：民为贵，社稷次之，君为轻。
我们这一系的大贤，又根据这一项主张，提出了民为水，君为舟，水可载舟亦可覆舟。
以及：民为主，君为客。
还有：民贵君轻等等。
这和儒家另一个学派的主张恰好相反，所以那个是主流，我们这一系就是所谓的儒家叛徒了。”
这就是核心思想的竞争，也是不可调和的矛盾所在。
即使都是儒家，这种核心思想的竞争同样很激烈，两者很难互存。
另外一派封杀孟圣的这一派，不是因为什么深仇大恨，而是因为核心思想的分歧，让他们同属一派，却走上了对立。
如果站在历史角度，和上帝视角来看的话，时代需要进步，就要提高平民的权利以及待遇，尤其是政治方面的待遇。
从奴隶制度走向封建制度，这是必然的选择，毕竟这个制度已经存在的时间太久了，已经不适合这个时代的发展了。