“廖何你的师承是什么?”
要是以前,厉夏可不会关心廖何的问题,只会知道他是炎国贵族头子的儿子,肯定也是最大的障碍。
但是廖何在这次的出行中,表现的很亮眼,已经进入了厉夏储备人才库了,虽然没有明确的招揽,但是也已经买释放善意了。
江夫子很看好廖何,可惜他已经是儒家之人了,要不然他肯定会收入史家的。
然而对于厉夏的询问,廖何竟然开始沉默了起来,而且表情凝重,这让江夫子也没有了食欲。
到底是什么样的师承,竟然连说都不敢说,还要保密吗?
真的如此保密的话,又怎么去扩大名气,难不成只在儒家这个圈子里面混的。
厉夏自然也看出了他有难言之隐,还以为自己说错话了呢,但是廖何就像是憋的太久了,还是说了出来。
“大王志在变革,提升奴隶阶层的地位,应该不会对下臣的师承有太多偏见,实不相瞒,下臣师承孟王山。”
廖何好不容易下定决心,说出了自己的师承,但是厉夏一脸懵逼,并没有太激动的反应。
他想过厉夏会纠结,也有可能对他厌恶。
但是这个结果,是他无论如何也没有想到的,好像没有听说过一样!
难不成炎国地处偏远,又被洛国限制住了,所以不知道这个名字吗?这让他自己也有点迷茫了。
都已经做好了被厉夏厌恶的准备,却没有自己想象的那个效果来。
倒是江夫子手一抖,差点没把自己的胡子给揪下来。
“不是,你们怎么这个反应,很出名吗?”
江夫子很无语,别的厉夏不知道就算了,怎么连这个都不知道,这可是儒家亚圣啊。
这需要多么不学无术,才连这个都不清楚。但是大王这好奇的劲头,也不像是那种不学无术的。
“孟王山是孟圣的地方,也是儒家主要流派之一,不过这个地方,如今已经成了儒家的叛徒。
虽然他们还是儒家,但是主流儒家已经不承认他们是儒家了,并且遭到了各国人王的排斥。
虽然没有动手,毕竟有规矩在,也对百家的敬重,但是各国都不再重用这支儒家了。
这支儒家被迫隐居,或者潜心着书,再或者转投其他家,所以这支儒家情况不太好,算是彻底的没落了。”
可能廖何一直在家,也很少出来表现自己的才华,就因为这个原因吧。
“如今主流的儒家,提倡的是等级分明,只有等级分明,大家才能各自做好自己的分内之事。
以至于出现了等级:天,地,皇,王,卿,民,奴七个等级。
前三个等级唯一,所以被大周定为正统,以至于百家之中,儒家独大的局面。
不过随着人皇的没落,诸侯国的崛起,百家才得以复兴起来,有了和儒家争正统的机会。
儒家虽然没落了,但是依旧是大家,围绕着等级制度,儒家又出现了很多影响大的着作,被诸侯国所供奉。
那就是天地君亲师的秩序,君让臣死,臣必须要死,等级秩序不能乱。
儒家可是把这个等级玩出了花样来,又提出了什么三纲五常论,三从四德论,三辞五令论等等,这就是主流儒家的做派,也是各国信奉的儒家主流。”
名气这种东西,不以个人品行论,而是依靠知名度,有点类似信仰。
不管他们提出的东西好坏,能够流行,就代表着有名气。
儒家走的是上层路线,上层又掌握着舆论,财富,和权势。只要能够迎合上层,那么传播起来又快又广。
相反的你看看农家,人家走的是平民下层路线,所以农家一直都在,却没有一个能够叫出名字的,甚至有的农家夫子连名字都不会写。
你说这样的农家,如何去宣扬自己的名气。
话都说不清楚,更不要说去传学了,想要走出去都困难。
“那孟圣的主张呢?”
厉夏这话问完,都不用江夫子解释,廖何自己就解释了起来,毕竟他就是孟圣儒家这一系的。
要说对于这一系的了解,自然他最清楚了。
“孟圣有一项主张是:民为贵,社稷次之,君为轻。
我们这一系的大贤,又根据这一项主张,提出了民为水,君为舟,水可载舟亦可覆舟。
以及:民为主,君为客。
还有:民贵君轻等等。
这和儒家另一个学派的主张恰好相反,所以那个是主流,我们这一系就是所谓的儒家叛徒了。”
这就是核心思想的竞争,也是不可调和的矛盾所在。
即使都是儒家,这种核心思想的竞争同样很激烈,两者很难互存。
另外一派封杀孟圣的这一派,不是因为什么深仇大恨,而是因为核心思想的分歧,让他们同属一派,却走上了对立。
如果站在历史角度,和上帝视角来看的话,时代需要进步,就要提高平民的权利以及待遇,尤其是政治方面的待遇。
从奴隶制度走向封建制度,这是必然的选择,毕竟这个制度已经存在的时间太久了,已经不适合这个时代的发展了。