欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭。”
为了实现太平理想，汉武帝得在自己帝王生涯内彻底解决匈奴问题。为断匈奴左臂而进入朝鲜，为断匈奴右臂而开河西辟西域，盐铁专营、算缗告缗等等举措，无不为了筹集军费。在这期间他还平定了南越、东越和西南夷。
巨大的成功使汉武兴奋不己，于是把一些应在太平盛世到来以后的事情提前，比如封禅、巡行，他不认为自己的扩张步伐太快，但帝国已经疲敝不堪。
所有正确的事情，同时去完成，就成了不正确。
到这时候，公羊儒生也对孝武失望不已，于是试图借天人感应，给皇权上一道紧箍咒。想通过对天命的解释，制约越来越疯狂的皇帝，但孝武看穿了董仲舒的把戏，他本人差点被杀。
这时候，三统说这把双刃剑就开始起用了。
当儒生对大汉充满希望的时候，三统论可以为刘姓的正统背书。但当儒生对大汉普遍失望的时候，三统论又可以成为论证汉家当亡的根据，睦弘、盖宽饶莫不如此。
皇帝开始发觉三统说的危险性，公羊若不做改变，恐怕会被黜落。
学术与政治是密不可分的，大一统已成，匈奴已残灭，九世之仇已报，《公羊》对汉家治术的两个重要支撑，此时已不再重要。何况《公羊》家对战争的态度，早就站在了天子的对立面上——他们的“尊王攘夷”只支持被动反击，对主动开拓极力反对。
这使《公羊传》成了既陈之刍狗，如今面临生死存亡。
但公羊派，还有最厉害的一招，从公孙弘、董仲舒处传承了下来。
“那便是……权变！”
……
萧望之的位置距离贡禹并不远，但今日他却惊讶地看着，平素也算刚正的贡禹，今日却像平津侯公孙弘一般，苟合取容。
在榖梁众人纷纷开炮，指摘公羊中有异端邪说，欲颠覆大汉社稷时，贡禹与公羊众人一起，拼命为公羊学说洗白。
比如将禅让说成“再受命”，孝武皇帝改制便是再受命.又言睦弘预言的汉天子禅以帝位，指的是孝昭当内禅于今上。
他们甚至用上了齐学擅长的阴阳谶纬，开始说一些神神叨叨的东西，想要证明公羊派对大汉的忠诚。
先是贡禹献上一幅《春秋纬·演孔图》，说孔子得麟之后，有血书飞为赤鸟，化为白书，署曰《演孔图》。
贡禹大声念道：“孔圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不绝。孔子仰推天命，俯察时变，却观未来，像解无穷，知汉当继大乱之后，故作拨乱之法以授之。”
而公羊博士严彭祖找来的东西更侮辱智商：“孔子作《春秋》、制《孝经》既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱河洛事北向，孔子斋戒，持缥笔，衣襦单衣，向北辰而拜，告备于天曰《孝经》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，谨已备。”
“天乃虹誉起，白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之曰……”
那么刻文是什么呢？严彭祖提高了音量：“宝文出，刘季握，卯金刀，在珍北，字禾子，天下服。”
任弘差点没笑出来，好嘞，孔子成了带预言家，不仅知道未来将有个汉朝，而且还知道了未来的皇帝叫刘季。
孔子的十二世孙孔卬是越听越脸黑，难怪孔家会跟公羊派彻底闹掰，这群人胡扯起来没个下限的。
这已经不是孔子了，而是某位先知教主吧，任弘越听越觉得公羊家可以洗洗睡了。
但公羊家擅“权变”，随机应变能力确实强，眼看这些阴阳谶纬似乎没让皇帝露出笑容，贡禹咬咬牙，抛出了他们的最后一招，开始重提公羊派的核心理论：三世说。
《公羊》学把《春秋》十二公分为三世：据乱世、升平世、太平世。但从春秋真实的历史来看，“三世说”的诬妄显而易见。事实上春秋时愈降则愈不太平，政乱民苦无可告诉，礼乐也越发崩坏。
所以，这三世说不是给春秋准备的，而是要套在大汉历史上，来讨好皇帝。
贡禹说道：“如高祖、孝惠、高后时，内其国而外诸夏，乃是据乱世；孝文、孝景、孝武、孝昭时内诸夏而外夷狄，乃是升平世。”
“至于今上，昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学修礼，祟化厉贤，以风四方。匈奴为北藩，西域远夷之君内而不外，天下四至万里外，远近小大若一，可谓太平世也！”
谄媚之意溢于言表，但至此，刘询一直板着的脸才稍微松了松。公羊派求生欲果然很强，这三世说一出，他们起码多了一个被天子看中的点，应该不会直接被废除了。
任弘暗想，这公羊也是有可取之处的，这三世说，可不比榖梁那种越古越美好的理论强多了，只可惜沉寂多年。
再过两千年，才被号称“新公羊”的康有为等人和西方进化论结合在一起，成了“历史进化论”。
“应该弃其糟粕，取其精华，再退居二线。”
任弘心中暗暗笑道：“这三世说，现在是我左传一派的了！”
……
榖梁那边