贞观八年，时年二十岁的橘应玄信心满满地前往阴阳寮，读过许多书的他本欲入寮中天文道，当个天文博士的学生，谁知进去不到片刻就因身上灵力咒力混杂，被人狠狠羞辱嘲笑，掩面逃走的他奔至郊野，见遍地荒芜，忍不住痛哭流涕。
橘应玄也想不明白，他为何生成了这种古怪的体质，不仅他是这般，连带着他的孩子也继承了混杂的体质，不似常人，又被人瞧不起。他没有为官入仕的才能，书道不精，六艺平平，遍览家中书卷，无人指导体内的灵力和咒力，唯一能拿出手的便是天文，可是因为这副身躯，他们连让他见见天文博士的机会都不给。无法面对家中父母兄弟的橘应玄途径乡野，他听见一个琵琶座头传唱着一个名为“永空山”的故事，决定前往信浓国。
贞观十年，找到永空山的橘应玄遇见了永山主。
那永山主生得颇为古怪，身形似蛇，遍生鸟羽，头顶有一丛卷草，周身诅咒气息可怖至极，还能口吐人言。
“汝来此为何？”永山主问。
“我……听闻此处有异……”橘应玄见到永山主的形貌，心中震撼，有些讷讷，自然是问什么就答什么：“本欲求死。”
“请不要这么做。”听到这话，永山主长长的身躯从参天的古树下立时伸到橘应玄的面前，生有卷草的头颅微微低垂，似是歉疚，抑或是其他，祂又重复了一遍：“请不要这么做。”
祂的声音叫人分辨不出男女老少来，却叫橘应玄呆愣在原地，双眼凝视着祂，久久，陡然落下泪来。
在橘应玄的心目中，永山主是像那佛经中观音一样的存在，祂有着父亲般威严法相，又有母亲般的慈悲心肠，在天地间，祂的话语就像一条绳索，扯着橘应玄渡过苦海；他在长久压抑的苦痛中宁愿相信永山主是近乎于神明的存在，于是跪倒在地，一面痛哭，一面讲述自己的事迹。
身为家中并非正室所生的第五子，他没有强大的外家势力可以凭依，家中众人把他当做透明人一般，无视、放弃，还鄙夷他这与旁人不同的体质。
而作为橘应玄心目中的神明，永山主如他所想的那般，静静地听完他所说的话，没有对他诡异的体质没有任何鄙夷，也不在意他有无过人的才能，而是认真地回应了他的每一句疑问，好似他寻常到和周围的草木并无什么不同，两者就这般在永空山对坐交谈甚久。哪怕橘应玄最后知道了永山主是世外异种受诅咒化形，心中也无一点畏惧逃离的想法，而是全然的敬爱。
“汝来此地，善哉，此地久不见人烟，吾从不食人，如今，亦已不复吸食魂魄之嗔怒悲伤。彼时吾无爱恨之意，所行全为本性，不知其中苦痛，遭世间之人恨怨至此，致使吾如今形貌俱现，明心启智，方知寻死之人，多因苦痛太沉，举世难行，吾之举动，害了不少人。”永山主将头垂下，“存心动念，便觉死生之事大，吾亦畏死，行迹癫狂时吞食了此地山主，然嗔痴执念渐重，日后必为大害。”
“不，”橘应玄摇头，跪在永山主面前，“那只是因为诅咒，你当是神明，请让我来信奉你吧。”
世间难以立足的橘应玄去往信浓国的永空山见到永山主后，突然觉得找到了归处，于是在贞观十四年，橘应玄带着与自己一样体质的孩子还有跟随他的家人遁入了永空山；他将自己的姓氏改为神宫，并为此耗尽钱财，于永山主盘踞的那棵参天古树旁修建起一座神社，奉永空山为“御神体”。
他将永空山改为永山，取长久之意。那永山主所在的古树除了应玄子嗣外无人能见到祂，可这不妨碍永山主注视人们生活的一举一动。祂很好奇区别于山中飞禽走兽的人类，应玄也会时常为祂解释，久而久之，应玄和永山主不单是成了祂最虔诚的信徒，还是无话不谈的朋友。
改姓神宫的应玄一直以来没有师傅教导，从而也就不会知道，他的体质特殊且强大，诞下的孩子也是如此，他们真切的信仰着永山主，无形之间便赋予了永山主灵力和咒力，于是得到滋养永山主在数十年间，当真修炼出一份神性来。
非虫非兽，非神明也非咒灵。永山主成了奇特的存在。
这份信仰和供奉生出的神性，对于和永山属一体的永山主不算什么好事，本不该偏私永山中任何一物的规则被永山主扰乱，使得祂身负的诅咒气息日渐深重，游走在永山地底的光脉感受到威胁，本能促使它们试图逃离，却被存有私心的山主发现强行留住。渐渐地，永山主的身形开始扭曲，原本盘踞的古树也正在枯萎。
已经成为神社宫司的应玄也发现了端倪。
这些年，他待在永山并不是什么盲目的信奉，读过很多书的他，知道独木难支的道理，单凭他创建的神宫家来信奉，倘若日后绝嗣，永山主就无人信仰，这不是长久之计，应玄没有为官的才能，此刻却什么困难都愿意去克服，他想要让人们都长久的信仰永山主；故而借助了永山的丰饶吸引附近贫苦饥寒的百姓定居于此，信奉永山的人渐渐多了起来。
应玄和他的子嗣代代都是那种灵力咒力共存的体质，为了不受影响，永山主用了自己诅咒那一面的力量，将永山境内叫葎草的虫为自己所用，让应玄和他神宫家