<b></b>魔罗剑典和真如居士的联系倒是有些出人意料，思及记载魔罗剑典的袈裟材质非凡，在佛国的地位不低，说不定业如来在佛国时，就和真如居士交情深厚。
甚至有可能，他们会是师兄弟，或者师徒。
佛国的觉者成名百数十年，在业如来横空出世之前，他便已经是三品圆满，这样的人物多年未收徒，突然在二十多年前收了两个徒弟，这未免叫人感到稀奇。
很多人都怀疑，觉者也许还有一个徒弟，只不过因为某些原因，被抹去了而已。
那个人，便是业如来。
业如来横空出世，没人知晓其过往，按理来说，就算是受到道君点化，也不该毫无痕迹才是。正是因为这一点，才会让世人将业如来和觉者不存在的徒弟联系起来。
并且这说法还颇有市场。
只不过因为缺乏足够的证据，使得这说法也仅仅是说法，没能成为事实。
只是现在看来，此说法未必是空穴来风啊。
当然，这些对于现在的姜离而言，最多只算是趣闻，他并没有那么多的闲暇心思去关心觉者和业如来的二三事，姜离当下最主要的，还是利用好这来自于真如居士和姬继稷的馈赠。
尽管真如居士的正法眼藏所传之法被打入了下乘，但对于姜离来说，也依旧是够用了，并且还有姬继稷的《阴符经》呢。
有心即有所在，无心即无所不在，还其本来，即无相对，包容一体。这是姜离经过传法之后所得来的领悟。
天道万化，包罗万象，这是《阴符经》的根本。
两者表现形式南辕北辙，但在立意上，却是大为类同。
是佛本是道，还是道本是佛，这些对姜离而言，实际上并不重要，关键的是佛、道之间存在的关联，使得两者可为一体。
大而化之，天地万物皆可为一，就如庄周道果中的神通【齐物与一】一般，将诸法合为一体。
‘洞悉万物之关联，化万象为一体，使天地与我并生，万物与我为一。’
大宗师的智慧不断地运转，汲取着外来之精华，得出自身之所需。
‘就像是一个个互相契合的齿轮，嵌合成新的整体，我要做的便是找出其相通点，使其合一。’
‘于我而言，道即是一，合众为一。’
姜离开始行步，每一步走出，都有新的想法冒出，智慧的火花在不断迸发，‘修行之初，乃是炼精化气，万丈高楼平地起，寻万物之关联，也当从此开始。’
炼精化气，炼气化神，这对于姜离来说，是最为熟悉的本领，甚至可说是本能。
王重阳道果的【性命双修】，炼气士·列子道果的【五气朝元】，吕洞宾道果的【金丹妙道】，再到如今庄周道果的【养生主】，姜离对于三元的掌握，可谓是了然于心。
并且，三皇之功也和三元息息相关。
《形坟》重于精，《气坟》重于气，《山坟》重于神，精气神三元，可谓人之根本，姜离要统合三皇之功，也该从根本上下手。
‘不，不应该说统合三皇之功，而是统合三元。’姜离眼中明光闪烁，断绝了好高骛远的想法。
三皇之功流传至今，一代又一代人查漏补缺，以姜离的境界，根本不足以将三皇之功统合。他要做的，是借三皇之功，统合三元。
而最初的一步，便是精与气。
三元合一，姜离不只做过一次，三元转化，也已经通过神通自由把握，但还不够，还需要更进一步，更精细入微才行。
心思至此，功法即行，《气坟》运气，而《阴符经》则是与体相合，拟化蚩尤相。
他并未得传《形坟》之根本，但有《阴符经》在，却是未必不能以其进行代替。符箓种子在穴窍中衍生变化，通过【养生主】来和先天一炁并行。
姜离以道果神通来令精气相合，并把握精气转化，洞悉联系。
【养生主】、【齐物与一】、【大宗师】、【金丹妙道】、【纯阳道体】······
道果调动起来，功法运转并行，除却一开始的两种功法外，又一心多用，调动九大气海，以先天真身法来连接。
同时，又将风后罗盘取出，以此为器，进行推衍。
一种又一种功法，虽是各有侧重，但也有重合之处，运行间自然也会有所冲突，姜离努力调和，同时从其中寻找相通之处。
他就这般走出了五浊恶气覆盖之地，步履平稳，却如风一般迅捷，缩地成寸般移动。
先天一炁转化出八种属性，不断地渗入周身，和气血相合，化作炎帝烈血涌动，身体逐渐升温，脑袋上也冒出青烟。
运行，试错，调和，相融。
多种功法运转不休，经历一次又一次的碰撞和尝试，直到某个瞬间——
真气融入了血肉骨骼，向着更深层次渗透，神识似是感应到一个又一个微粒，和真气交融。
姜离有一种盈满了的感觉，那先天一炁已是充盈四肢百骸，身体的每一个角落，乃至入微，向着更为微小的存在融入。
精与气，形成了最