石影不好再说什么，反正自己要去铜绿山，这边的事情让陶夏自己统筹吧。
果然，第二天，陶夏提出让众人拖泥胚、烧砖块、盖礼堂、祭祀先祖的时候，大家闹起了罢工。
往常族人们已经习惯于按照陶夏的分配进行劳作，这次的集体反对还是第一次。
“我不去，一连种栗种豆这么多天，腰都直不起来！”
“夏，我是想去做你说的拖砖块这个事情，但是今天是真的使不上劲啊。”
“谁有力气谁去，反正我不去了。”
族人们你一言我一语的表示抗议。
陶夏面上有些挂不住。
老祖母出来打圆场：“那今天大家都休息休息，咱们吃点好的，庆祝一下，第一次播下种子。”
陶夏一听，受了启发：谁说祭司一定要有礼堂？搭个祭台，弄点供品，说点祝辞，大家吃起来喝起来不就得了？
反正仪式感先摆出来，再慢慢复杂化，幻想着一步到位确实太理想化了。
族人们现在整天连轴转的劳作，确实需要休息日来调剂下。
既然要休息，那就干脆弄出完整的工作和休息的制度。
比如上六休一、上五休二，当然这是不可能的。
上五休二是近代工业革命之后，无产阶级填了无数战壕，组织了大大小小无数次罢工，流了不知道多少鲜血和眼泪才换来的斗争成果，不可能一开始就实行。
现在是创业期，直接搞上五休二，直接结果就是资产积累比勤劳的部族积累的慢。
以后正面对峙起来，人口物资不在一个数量级，搞不好仗都不用打，就知道此战必败，直接投降得了。
所以现在可以让族人在旬休和月休之间进行选择。
另外休息日可以组织一些表演类、竞技类的集体活动。
比如说搞一些模拟劳动的歌舞节目，丰富业余生活。
再搞一些模拟打仗时投掷、对抗、耐力跑、速度跑之类的体育竞技，作为一种价值导向。
陶夏理清了思路，清了清嗓子：“是我没有考虑周全。这些日子，大家为了即将到来的冬天和明年春夏辛苦劳作，一刻不停。”
“老祖母说的对，今天咱们都休整一下。趁人齐，正好可以商量定下几件几事情。第一个是咱们祭祖时献给先祖什么物品，以及具体的流程是怎样的。第二个，咱们把劳作休息的规律定下来，比如是劳作十天休一天，还是劳作三十天休三天。”
“大家可以先想想，小范围讨论讨论。等下今天咱们把这两件事儿辩出个结论出来。定下来的规矩刻在陶泥板上，作为族规，大家都要遵守。”
族人们纷纷认可。这让闹着要休息的人也觉得，自己闹了这么一出并不是偷懒，而是在做一件有意义的事。
抬头看清楚未来的路，比埋头苦干重要的多。
让族人参与进来，把大家绑到一条船上，大家一起往前进。
待到下午太阳偏西，族人们开始觉得不做点什么浑身不自在。
老祖母拿出陶夏做的猪皮小鼓，敲出咚咚咚三个短促的节拍。
这个节拍代表要议事了。
族人们听到鼓声，纷纷来到村落中心的旗杆下。
有人带了草团垫在屁股下，有人干脆席地而坐，皆聚在老祖母和陶夏周围。
族人们很快讨论出要给老祖宗们供上十样贡品。因为人有十个手指头，部族的旗帜也是一双手，族人们喜欢这个数字。
祭祀的步骤是先由老祖母献上贡品，再由陶夏向先祖报告部族当前的情况，最后族人们一起玩些游戏、搞些竞技比赛。
其他四个部族如果愿意，也可以参加祭祀活动，但是只能参与献贡，不能跟先祖进行沟通交流。
即便是号称同一个祖先，陶姓部族也要牢牢掌控住与祖先的沟通权和沟通渠道。
在讨论第二个问题的时候，意见就没那么容易统一了。
陶夏其实是无所谓的，无非是朝三暮四的区别。
就在众人争论不休的时候，晨星站了起来。
他是部族的守夜人，为了观察星象，他特意向老祖母讨了守夜的任务。
绝大部分人熬了一夜之后，都是头晕肝颤，所以族人们乐得他去守夜，自己只要轮流跟他搭班就行了。
白天大部分时间在睡觉，他的皮肤显得异常白皙，身上没有其他男性族人因为劳作而长出的精壮肌肉。
他这么一站，仅从颜色看，便有点鹤立鸡群的意思。
有人起哄。
“你又不参加白天的劳作，别瞎凑热闹。”
“就是，看你的星星月亮吧。”
晨星抿了抿嘴唇，有些紧张。
“让他说。”老祖母目光如剑，扫了一遍起哄的人。
那些人立刻